Pondasi Seorang Muslim

KEDUNGUAN DAN KECELAKAAN PARA PEMAKAI JIMAT

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://metafisis.files.wordpress.com/2013/12/603673_571916572829003_566196236_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="603673_571916572829003_566196236_n" class="aligncenter  wp-image-5450" height="219" src="http://metafisis.files.wordpress.com/2013/12/603673_571916572829003_566196236_n.jpg?w=311&h=219" width="311" /></a></div>
<h5 class="uiStreamMessage userContentWrapper">
<span class="messageBody"><span class="userContent"></span></span></h5>
<b><br />KEDUNGUANNYA ADALAH </b>: <br /> 1. Takut membuka jimat yang dibalut dengan rapat. <br /><br />Ini sama saja membeli kucing dalam karung, sama sekali ga tahu tulisan atau benda apa yang dibawa dan diyakininya punya kekuatan mengandung syirik atau tidak. <br /><br />2. Merepotkan diri sendiri.<br /> <br /> Setiap mau masuk kamar mandi selalu melepas jimatnya. Jika disimpan dalam dompet selalu dompetnya di keluarkan. Akhirnya dompetnya hilang karena lupa mengambilnya kembali. Juga tiap saat saat tertentu repot melakukan ritual khusus agar jimatnya tetap memiliki kekuatan mistik. <br /><br />3. Menjadi tidak percaya diri dan mudah was was. <br /><br />Ketika kelupaan pake jimat, langsung timbul was was takut hidupnya celaka, ga percaya diri menghadapi hidup sebab tumpuan hajadnya pada jimat. <br /><br />4. Bersikap boros.<br /> Jimat dijual dengan harga mahal, menjadi kolektor jimat harus siap uang puluhan juta. Coba jika digunakan unuk infaq dan shadakah ini lebih berkah. <br /><br />5. Dibodohi dukun. <br /><br />Mudah percaya dengan perkataan dukun bahwa jimat memiliki kekuatan misik, padahal dukunnya hanya bermain sugesti saja , kebanyakan jimat itu tidak punya kekuatan misik apapun hanya tipuan dukun. <br /><br />6. Menggadaikan akidah. <br /><br />Rasulullah melarang menggunakan jimat, para sahabat ga ada bawa jimat. Lhaaa ini umatnya Rasulullah malah menyalahi syari’at. <br /><br />7. Dibodohi dan diperdaya bahkan dirugikan oleh setan. <br /><br />Pemakai jimat yang berkhodam biasanya hidupnya tidak tenang, ibadah tidak khuyuk, punya penyakit aneh, bahkan terkadang dirinya juga keluarganya diganggu oleh setan yang minta lebih dihormati oleh manusia. <br /><br /><br /> <b>CELAKAANNYA ADALAH :</b><br /><br />1. SAKIT SAKITAN DAN TIDAK BERUNTUNG HIDUPNYA <br /><br />Dari ‘Imran bin Hushoin, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melihat pada lengan seseorang suatu gelang. Lalu si pengguna tersebut menampakkannya pada beliau lantas ia berkata,“Ini dari tembaga (yang bagus).” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pun berkata, “Celaka engkau, apa tujuan engkau mengenakan ini?” Ia menjawab, “Ini untuk melindungiku dari sakit wahinah (suatu penyakit yang ada di tangan).” Beliau pun bersabda, “Jimat tersebut hanyalah menambah rasa sakit padamu. Lepaskanlah ia dari tanganmu. Karena jika engkau masih mengenakannya, engkau tidak akan beruntung selamanya.” (HR. Ahmad) <br /><br />2. BERGANTUNG PADA JIMAT BUKAN KEPADA ALLAH<br />“Barang siapa yang bergantung kepada sesuatu, maka Allah akan menyerahkan urusannya kepada sesuatu itu(HR. Tirmidzi dan Imam Ahmad dari Abdullah bin Akim) <br /><br />3. TIDAK AKAN DITOLONG ALLAH DAN AKAN GAGAL SETIAP USAHANYA <br /><br />Rasulullah bersabda : <br /><br /><span style="font-size: large;">مَنْ تَََََعَلَّقَ تَََمِيْمَةً فَلا أَتََمٌَ اللهُ لَهُ وَمَنْ تَعَلٌَقَ وَدَعَةً فَلا وَدَعَ اللهُ لَهُ</span><br />“Barang siapa yang menggantungkan jimat maka Allah tidak akan menolongnya dan barangsiapa yang menggantungkan pengasihan maka Allah akan menggagalkannya.” HR.Ahmad. <br /><br />4. BERBUAT SYIRIK <br /><br /> Rasul bersabda: <br /><span style="font-size: large;"><br /> مَنْ تََعَلّقَ تََََََمِيْمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ </span><br /><br />“Barangsiapa yang menggantungkan jimat maka dia telah berbuat syirik,”. HR.Ahmad. <br /><br />5. TIDAK SEMPURNA URUSAN DAN TIDAK AKAN TENTRAM HIDUPNYA <br /><br />Al-Imam Ahmad t meriwayatkan, demikian juga Abu Ya’la dan Al-Hakim serta ia menshahihkanya dari Uqbah bin Amir z bahwa Nabi n bersabda:<br />
<br /><span style="font-size: large;">مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيْمَةً فَلَا أَتَمَّ اللهُ لَهُ وَمَنْ تَعَلَّقَ وَدَعَةً فَلاَ وَدَعَ اللهُ لَهُ</span><br />“Barangsiapa menggantungkan tamimah, maka Allah tidak akan menyempurnakan baginya (urusan)nya dan barangsiapa menggantungkan wad’ah maka Allah tidak akan menentramkannya.”

KEDUNGUAN DAN KECELAKAAN PARA PEMAKAI JIMAT

KEDUNGUANNYA ADALAH : 1. Takut membuka jimat yang dibalut dengan rapat. Ini sama saja membeli kucing dalam karung, sama sekali ga tahu ...

Hak Allah Kepada Hamba-Nya

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh77CjG3jeAIQW6x2PxqW_NZ9UcVbrBbWuzLYcXgrOo8C1CoFkxcv6DG-Tvw91hf325tsx7rJUhrKhHEmAkewF288DBmkQnJknMXteNnn5jy65rkkgRK9lqEt-QG_IJbwvSTG68nHPU1AU/s1600/23830_1235260210478_1498390225_30523742_6144827_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh77CjG3jeAIQW6x2PxqW_NZ9UcVbrBbWuzLYcXgrOo8C1CoFkxcv6DG-Tvw91hf325tsx7rJUhrKhHEmAkewF288DBmkQnJknMXteNnn5jy65rkkgRK9lqEt-QG_IJbwvSTG68nHPU1AU/s320/23830_1235260210478_1498390225_30523742_6144827_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
Allah Ta’ala berfirman:</div>
<div>
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia kecuali agar mereka menyembah kepada-Ku.” (QS. Adz-Dzariyat: 56)</blockquote>
<br />
<div>
“Kecuali agar mereka menyembah kepadaku” maknanya: Kecuali agar mereka mentauhidkan Aku.</div>
<div>
Maka orang yang beriman akan menyauhidkan Allah dalam keadaan sempit dan lapang, sementara orang yang kafir hanya mentauhidkan Allah ketika mereka tertimpa kesusahan dan bala`, akan tetapi mereka tidak mentauhidkan-Nya ketika lapang. Allah Ta’ala berfirman:</div>
<div>
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
“Maka apabila mereka naik kapal mereka mendoa kepada Allah dengan memurnikan ibadah kepada-Nya.” (QS. Al-Ankabut: 65)</blockquote>
<div>
<br /></div>
<div>
Hal ini disebutkan oleh Al-Baghawai dalam Tafsirnya.</div>
<div>
Ayat (yang pertama) di atas menunjukkan bahwa Allah Ta’ala telah menciptakan para makhluk untuk suatu hikmah yang besar, yaitu untuk mengerjakan apa yang Allah Ta’ala wajibkan atas mereka berupa ibadah hanya kepada-Nya dan meninggalkan peribadatan kepada selain-Nya.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Syaikh Al-Islam Ibnu Taimiah rahimahullah berkata, “Ibadah adalah sebuah kata yang mencakup semua yang dicintai dan diridhai Allah, baik itu berupa ucapan atau amalan, yang lahir maupun yang batin.”</div>
<div>
Beliau juga mengatakan, “Ibadah adalah sebuah kata yang mencakup kesempurnaan cinta kepada Allah yang mencapai puncaknya, kesempurnaan perendahan diri kepada-Nya yang mencapai puncaknya. Maka kecintaan tanpa diiringi dengan perendahan diri atau perendahan diri tanpa diiringi dengan kecintaan, bukanlah dinamakan ibadah. Akan tetapi ibadah itu adalah amalan yang mengumpulkan keduanya.”</div>
<div>
Ketahuilah bahwa perkara terbesar yang pernah Allah Ta’ala perintahkan adalah tauhid, yaitu mengesakan Allah dalam ibadah. Di antara dalil akan hal ini adalah firman Allah Ta’ala:</div>
<div>
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
  “Hai manusia, sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertakwa.” (QS. Al-Baqarah: 21)</blockquote>
<div>
<br /></div>
<div>
Dan juga firman-Nya:</div>
<blockquote class="tr_bq">
“Dan sungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): “Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah taghut.” (QS. An-Nahl: 36)</blockquote>
<br />
<div>
Dan taghut adalah semua sembahan selain Allah dalam keadaan dia ridha untuk disembah.</div>
<div>
Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda ketika mengutus Muadz bin Jabal radhiallahu anhu ke Yaman:</div>
<div>
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
“Sesungguhnya kamu menghadapi suatu kaum Ahli Kitab, maka hendakah pertama kali yang kalian dakwahkan kepada mereka adalah penyembahan kepada Allah Azza wa Jalla.” (HR. Al-Bukhari no. 1365 dan Muslim no. 28 dari Ibnu Abbas)</blockquote>
<div>
<br /></div>
<div>
Sementara larangan terbesar yang Allah Ta’ala pernah larang adalah kesyirikan, yaitu beribadah kepada selain Allah disamping beribadah kepada-Nya. Allah Azza wa Jalla berfirman:</div>
<div>
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang di bawah dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya.” (QS. An-Nisa`: 48)</blockquote>
<div>
<br /></div>
<div>
Ayat ini berlaku bagi mereka yang tidak bertaubat. Dan semua dosa yang derajatnya di bawah dari kesyirikan, itu tergantung dengan kehendak Allah. Jika Dia berkenan maka Dia akan mengampuninya, dan jika tidak maka Dia akan menyiksa pelakunya.</div>
<div>
Allah Ta’ala juga berfirman:</div>
<div>
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
“Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolongpun.” (QS. Al-Maidah: 72)</blockquote>
<div>
<br /></div>
<div>
Jika surga telah diharamkan untuknya maka keharusannya dia akan kekal di dalam neraka selama-lamanya, karena ayat ini berbicara tentang syirik akbar.</div>
<div>
Dalam As-Sunnah, Abdullah bin Mas’ud radhiallahu anhu berkata:</div>
<div>
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
“Aku bertanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, “Dosa apakah yang paling besar di sisi Allah?” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab: “Kamu membuat tandingan bagi Allah (syirik), sedangkan Dialah yang menciptakanmu.” Aku berkata, “Sesungguhnya dosa demikian memang besar. Kemudian apa lagi?” Beliau bersabda: “Kemudian kamu membunuh anakmu karena khawatir dia makan bersamamu.” Aku bertanya lagi, “Kemudian apa lagi?” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. bersabda: “Kamu berzina dengan isteri tetanggamu.” (HR. Al-Bukhari no. 4117 dan Muslim no. 124)</blockquote>
<div>
<br /></div>
<div>
Maka hadits di atas menunjukkan bahwa dosa terbesar di sisi Allah adalah kesyirikan. Dan juga menunjukkan bahwa hal ini (syirik dosa terbesar) telah tertanam di dalam hati-hati para sahabat. Berdasarkan ucapan Ibnu Mas’ud, “Sesungguhnya dosa demikian memang besar.”</div>
<div>
Lawan dari kesyirikan adalah tauhid, dan inilah agama Islam yang Allah tidak akan menerima agama lain selainnya dari siapapun. Sebagaimana ucapan Nabi Yusuf alaihissalam:</div>
<div>
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
“Keputusan itu hanyalah kepunyaan Allah. Dia telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia.” (QS. Yusuf: 40)</blockquote>
<div>
<br /></div>
<div>
Inilah agama yang karenanya Allah Ta’ala mengutus para rasul-Nya dan menurunkan kitab-kitabNya. Allah Ta’ala berfirman:</div>
<div>
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
“Dia telah mensyari’atkan bagi kamu tentang agama apa yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa yaitu: Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah belah di dalamnya.” (QS. Asy-Syura: 13)</blockquote>
<div>
<br /></div>
<div>
Dan Allah Ta’ala berfirman kepada Nabi-Nya shallallahu alaihi wasallam:</div>
<div>
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
“Katakanlah “Sesungguhnya aku hanya diperintah untuk menyembah Allah dan tidak mempersekutukan sesuatupun dengan Dia. Hanya kepada-Nya aku seru (manusia) dan hanya kepada-Nya aku kembali.” (QS. Ar-Ra’d: 36)</blockquote>
<div>
<br /></div>
<div>
Maka Dia memerintahkannya untuk beribadah kepada-Nya semata dan juga memerintahkan agar dia mengajak manusia kepadanya.</div>
<div>
Dari Muadz bin Jabal radhiallahu anhu dia berkata:</div>
<div>
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
“Aku pernah membonceng di belakang Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam diatas seekor keledai yang diberi nama ‘Uqoir lalu Beliau bertanya: “Wahai Mu’adz, tahukah kamu apa hak Allah atas para hamba-Nya dan apa hak para hamba atas Allah?” Aku jawab: “Allah dan Rosul-Nya yang lebih tahu”. Beliau bersabda: “Sesungguhnya hak Allah atas para hamba-Nya adalah hendankah beribadah kepada-Nya dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun dan hak para hamba-Nya atas Allah adalah seorang hamba tidak akan disiksa selama dia tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun”. Lalu aku berkata: “Wahai Rasulullah, apakah boleh aku menyampaikan kabar gembira ini kepada manusia?” Beliau menjawab: “Jangan kamu beritahukan mereka sebab nanti mereka akan berpasrah saja”. (HR. Al-Bukhari no. 2644 dan Muslim no. 44)</blockquote>
<div>
<br /></div>
<div>
Makna hadits di atas adalah: Allah Ta’ala tidak akan menyiksa siapa saja yang menyempurnakan tauhid. Sementara konsokuensi menyempurnakan tauhid adalah menjauhi semua bid’ah dalam agama dan maksiat.</div>
<div>
Ibnu Al-Qayyim rahimahullah berkata:</div>
<div>
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
“Hak Allah adalah menyembahnya berdasarkan perintah, bukan dengan hawa nafsu, karena hawa nafsu itu untuk setan.</blockquote>
<br />
<div>
Tanpa disertai kesyirikan kepada-Nya sedikitpun, karena keduanya (menyembah dan menjauhi kesyirikan) adalah sebab keselamatan, maka betapa hebatnya kedua sebab ini.</div>
<div>
Tidak ada yang akan selamat dari kemurkaan dan neraka Allah, kecuali orang yang menegakkan kedua sebab di atas. anusia selain itu hanyalah orang yang berbuat kesyirikan kepada Allah atau pelaku bid’ah.”</div>
<div>
Beliau juga berkata:</div>
<div>
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
“Hamba sama sekali tidak mempunyai hak yang wajib atas-Nya, sekali-kali tidak. Dan tidak ada sedikitpun usaha (amalan) yang sia-sia di sisi-Nya.</blockquote>
<div>
<br /></div>
<div>
Jika mereka disiksa maka itu semata-mata karena keadilan-Nya, atau jika mereka diberi nikmat maka itu semata-mata karena keutamaan dari-Nya. Dan Dialah Maha Pemurah lagi Maha luas pemberian-Nya.”</div>
<div>
Di antara bentuk syirik akbar adalah: Meminta kebutuhan dan keperluan kepada orang yang telah meninggal atau kepada orang yang masih hidup akan tetapi kebutuhan yang dia minta itu hanya Allah yang bisa memenuhinya. Juga meminta pertolongan (istighatsah) kepada orang yang telah meninggal, bernadzar untuknya, dan ibadah lainnya yang jika diserahkan kepada selain Allah akan menjadi syirik akbar.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Tim Majalah al Atsariyah</div>

Hak Allah Kepada Hamba-Nya

Allah Ta’ala berfirman: “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia kecuali agar mereka menyembah kepada-Ku.” (QS. Adz-Dzariyat: 56)...

Keluarnya Dajjal, Ya’juj dan Ma’juj Serta Turunnya Nabi Isa

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_OD9bXP2shaloya1JmAMOE4qLK3kOlhhoijXVXZroKhD-FZ3bs-0r8QgmdQWZfE_SmnzJ0EUgncp8zhGzcr0KGcz3_nkfHk1wDLM6F0kjQOQeDTeC0X87KEuAxsVChUiUnM7OWDhQzP73/s1600/yajuj.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Keluarnya Dajjal, Ya’juj dan Ma’juj Serta Turunnya Nabi Isa" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_OD9bXP2shaloya1JmAMOE4qLK3kOlhhoijXVXZroKhD-FZ3bs-0r8QgmdQWZfE_SmnzJ0EUgncp8zhGzcr0KGcz3_nkfHk1wDLM6F0kjQOQeDTeC0X87KEuAxsVChUiUnM7OWDhQzP73/s1600/yajuj.jpg" title="Keluarnya Dajjal, Ya’juj dan Ma’juj Serta Turunnya Nabi Isa" /></a></div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
Dari Nawas bin Sam'an radhiyallahu 'anhu, dirinya berkata: "Pada suatu siang, pernah Rasulallah Shalallahu 'alaihi wa sallam menyebutkan ciri-ciri Dajal. Terkadang beliau merunduk, kadang mengangkat sampai kami mengira bahwa Dajjal berada diantara pepohonan kurma. Maka takala kami mendatanginya, beliau mengetahuinya, lalu beliau bertanya: 'Sedang apa kalian? Maka kami jawab: 'Ya Rasulallah, engkau tadi siang menyebutkan Dajjal, engkau angkat tubuhmu, lalu merunduk, sampai kami mengira kalau dia ada diantara pepohonan kurma'.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Beliau bersabda: "Bukan Dajjal yang saya takutkan atas kalian, kalau sekiranya ia keluar dan saya berada diantara kalian, maka cukup bagi kalian saya yang akan menghadapinya. Namun, jika dirinya keluar sedangkan saya telah tiada, maka setiap orang menjadi pelindung dirinya sendiri. Dan Allah Shubhanahu wa ta’alla sebagai pelindung setiap muslim.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Sesungguhnya Dajjal adalah seorang pemuda keriting, hidungnya masuk kedalam. Seakan-akan saya melihat dirinya mirip dengan Abdul Uzza bin Qathan. Maka barangsiapa di antara kalian yang menjumpainya, bacakan padanya akhir surat al-Kahfi, sesungguhnya ia keluar dari tembusan antara Syam dan Iraq. Dan ia akan merusak setiap yang dilewatinya. Wahai hamba-hamba Allah Shubhanahu wa ta’alla teguhkanlah kalian pada agama -Nya".</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Kami bertanya: "Ya Rasulallah, berapa lama ia tinggal dimuka bumi? Empat puluh hari, jawab beliau, satu hari yang bagaikan satu tahun, dan satu hari bagaikan satu bulan, dan satu hari bagaikan satu pekan, setelah itu hari-harinya sama seperti hari-hari kalian sekarang ini, lanjut beliau.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Kami bertanya kembali: "Ya Rasulallah, satu hari yang  bagaikan satu tahun, apakah cukup bagi kami untuk sholat hanya satu hari? Beliau menjawab: "Tidak, akan tetapi, kira-kiralah waktunya".</div>
<div>
Ya Rasulallah, seberapa cepat perjalanan dia dimuka bumi? Tanya kami, beliau menjawab: "Selayak mendung yang tertiup angin. Dan ia mendatangi sebuah kaum, kemudian mengajak mereka untuk beriman kepadanya, lalu mereka pun beriman, dan mengabulkan permintaanya. Dirinya lantas memerintahkan kepada langit untuk menurunkan hujan, dan bumi agar menumbuhkan tanaman. Maka mereka mendapatkan hasil panen yang banyak, kambing-kambing penuh berisi susu, dan memenuhi keinginan mereka.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Setelah itu, ia mendatangi sebuah kaum, akan tetapi mereka menolak ucapannya, tidak mau beriman padanya, sehingga ia pun pergi meninggalkan mereka. Maka negeri tersebut menjadi kering kerontang, tandus, tidak ada harta lagi yang tersisa ditangan mereka.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Kemudian ia melawati sebuah reruntuhan, lantas berkata padanya; 'Keluarkanlah harta karunmu'. Maka dengan segera keluar harta karun yang sangat banyak bagaikan buah kurma yang bergelantungan di pohonnya. Selanjutnya ia mengajak seorang pemuda untuk beriman, akan tetapi pemuda tersebut enggan, maka ia memenggal tubuhnya dengan pedang, tubuhnya dipotong menjadi dua bagian lalu dilempar sejauh mata memandang, kemudian ia hidupkan kembali dan di datangkan padanya, pemuda tersebut datang dengan wajah yang berseri dan tersenyum.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Manakala ia dalam keadaan seperti itu, maka Allah Ta'ala menurunkan al-Masih Ibnu Maryam Shalallahu 'alaihi wa sallam. Beliau turun dimenara putih, timur kota Damaskus di antara dua kain kuning, tangannya bergelayut diantara sayap dua malaikat. Apabila menundukan kepalanya menetes, jika beliau mengangkatnya melandai seperti mutiara. Tidak halal bagi seorang kafir yang mendapati aromanya melainkan dirinya pasti mati. Aromanya tercium sejauh mata memandang.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Lantas beliau mencari Dajjal, sampai akhirnya berjumpa di pintu Ludd, kemudian beliau membunuhnya. Setelah itu Isa Shalallahu 'alaihi wa sallam mendatangi sebuah kaum yang  Allah Shubhanahu wa ta’alla telah menjaga mereka dari keganasan Dajjal. Isa datang lalu mengusap wajah-wajah mereka satu persatu, seraya memberi kabar gembira, dengan kedudukan yang tinggi di surga kelak.</div>
<div>
Ketika mereka sedang bercengkrama seperti itu, tiba-tiba Allah Ta'ala menurunkan wahyu kepada Isa Shalallahu 'alaihi wa sallam, Aku telah membiarkan hamba-hamba -Ku untuk keluar, mereka adalah kaum yang tidak ada seorangpun yang sanggup menandinginya, bawalah orang-orang yang ada bersamamu kebukit ath-Thur.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Maka Allah Shubhanahu wa ta’alla mengutus Ya'juj dan Ma'juj, dan mereka turun dengan cepat dari seluruh tempat yang tinggi. Rombongan pertama diantara mereka, melewati sebuah danau, Thabariyah, mereka meminum air yang ada didalamnya, kemudian lewatlah kelompok yang belakangan, tatkala mendapati airnya telah habis mereka berkata: 'Sungguh dulu disini ada air'.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Lantas mereka mengepung Nabi Allah Shubhanahu wa ta’alla yaitu Isa beserta para sahabatnya. Sampai kepala sapi pada saat itu lebih baik daripada seratus dinar sekarang ini. Kemudian Nabi Allah Shubhanahu wa ta’alla, Isa beserta para sahabatnya berdo'a kepada Allah Ta'ala. Maka Allah Shubhanahu wa ta’alla mengutus seekor binatang pada kaum tersebut yang snaggup membunuh mereka dengan cepat, sehingga mereka semua meninggal dalam sekejap. Kemudian Nabi Isa ‘alaihissalam serta para sahabatnya turun dari gunung tersebut, maka tidak didapati sejengkal tanahpun melainkan penuh dengan mayat serta bau busuk yang menyengat. Lalu Nabi Isa ‘alaihissalam berdo'a kepada Allah Ta'ala. Kemudian Allah Shubhanahu wa ta’alla mengutus burung yang berleher panjang, membawa mayat dan membuangnya sesuai apa yang Allah Shubhanahu wa ta’alla perintahkan. Setelah itu Allah Shubhanahu wa ta’alla menurunkan hujan yang menimpa seluruh negeri, sehingga muka bumi menjadi bersih dari bau dan kotoran mereka.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Selanjutnya dikatakan pada bumi; 'Tumbuhkan tanamanmu, kembali limpahkan barokahmu'. Maka pada hari itu satu kabilah bisa memakan hanya dengan sebiji buah delima, berteduh dengan dedaunannya. Hewan ternak menjadi barokah, sampai satu perahan susu onta cukup untuk manusia, dan satu perahan susu sapi cukup untuk satu kabilah, satu perahan susu kambing cukup satu keluarga.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Pada saat seperti itu, tiba-tiba Allah Shubhanahu wa ta’alla meniupkan semilir angin sepoi, yang mengalir dibawah ketiak mereka, yang mengambil setiap ruh orang mukmin dan muslim, dan yang tersisa pada saat itu adalah sejelek-jelek manusia, yang berpesta pora dengan khamar, dan pada saat itulah hari kiamat datang atas mereka.   </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Hadits ini Shahih, dikeluarkan oleh Muslim, at-Tirmidzi, Ibnu Majah, Ahmad serta selain mereka.  </div>
<div>
<br /></div>

Keluarnya Dajjal, Ya’juj dan Ma’juj Serta Turunnya Nabi Isa

Dari Nawas bin Sam'an radhiyallahu 'anhu, dirinya berkata: "Pada suatu siang, pernah Rasulallah Shalallahu 'alaihi...

Mendulang Hikmah Dibalik Cinta Kepada-Nya

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKYH_bbZkd6ch9FtHKp3pZIVk_rwJD95IbvX5GTdUcMdOQrce5ctiJRmUnpDNV2qwiauvDv7yp-BGMq4xCmVX5oj_rID5_Onn5VQlxVU3RjHraWObKbaTvEDzzB5QAzVbsGq-WhroiIJ73/s1600/Mendulang+Hikmah+Dibalik+Cinta+Kepada-Nya.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Mendulang Hikmah Dibalik Cinta Kepada-Nya" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKYH_bbZkd6ch9FtHKp3pZIVk_rwJD95IbvX5GTdUcMdOQrce5ctiJRmUnpDNV2qwiauvDv7yp-BGMq4xCmVX5oj_rID5_Onn5VQlxVU3RjHraWObKbaTvEDzzB5QAzVbsGq-WhroiIJ73/s1600/Mendulang+Hikmah+Dibalik+Cinta+Kepada-Nya.jpg" title="Mendulang Hikmah Dibalik Cinta Kepada-Nya" /></a></div>
<br />
<br />
Setiap manusia pasti menginginkan masuk kedalam surga, bahkan itu merupakan impian hati sanubarinya. Dan tidak ada seseorang pun yang menginginkan hatinya mati, hingga menimbulkan kemalasan untuk beribadah dan taat kepada Allah, menentang ayat-ayatnya, melanggar larangan-Nya, melalaikan dan membenci perintah dan hadits–hadits Nabi-Nya. Semoga Allah menjadikan kita hidup hatinya, dengan mencintai-Nya dan melaksanakan perkara–perkara kebaikan yang lainnya. Kemudian dengan kita mencintai-Nya maka kita akan dicintai Allah Ta’ala dan merasakan manisnya iman. Sesungguhnya semakin besar rasa kecintaanya kepada Allah maka semakin sempurna pula keimanan pada hatinya.<br />
<br />
<b>Apakah hakekat cinta kepada Allah Ta’ala ?</b><br />
<br />
Diantara perkara yang telah diketahui bersama bahwa cinta kepada Allah Ta’ala dan rosulnya termasuk seagung-agungnya ibadah, yang hendaknya seorang muslim mendekatkan diri kepada Allah dengan rasa cinta kepada Allah Ta’ala, akan tetapi hendaknya seorang muslim jujur dalam kecintaanya kepada Allah Ta’ala. Dan adapun timbangan cinta kepada Allah Ta’ala adalah dengan mengikuti Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam (melaksanakan perintahnya dan menjauhi laranganya-pen). (Kitab Uluwwil himmah, 124).<br />
Betapa gamblang dan jelas Allah mengatakan dalam Al Qur’an, artinya :<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
“Katakanlah (hai Muhāmmad), jika kalian (benar-benar) mencintai Allâh maka ikutilah aku (nabi muhammad sholAllahu ‘alaihi wa sallam ), niscaya Allah akan mencintai kalian dan Allah akan mengampuni dosa-dosa kalian, dan Allah Māhapengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Al-‘Imrân: 31)</blockquote>
<br />
Al-‘Allâmah ‘Abdurrahman bin Nâshir As-Sa’di rahimahullah menerangkan, “Dalam ayat ini terkandung makna kewajiban mencintai Allah, tanda-tanda orang yang mencintai-Nya, serta hasil dan buah kecintaan kepada-Nya. Allah berfirman, “Katakanlah (hai Muhāmmad), jika kalian (benar-benar) mencintai Allah..” yakni apakah kalian mengaku telah mencapai derajat yang tinggi  ini (yaitu mencintai Allah) dimana tidak ada lagi tingkatan di atasnya? Sungguh pengakuan lisan semata tidaklah cukup, bahkan pengakuanmu itu haruslah dibangun di atas kejujuran, dan sebagai tanda kejujuran dari pengakuanmu itu ialah dengan mengikuti sunnah Nabi-Nya shāllallahu‘alaihi wa alihi wasallam dalam segenap keadaan, segenap perkataan dan perbuatan, dalam perkara ushul maupun furu’ secara lāhir maupun bātin. Maka orang yang mengikuti Rasul shāllallahu ‘alaihi wa âlihi wasallam itu menunjukkan kejujuran ia dalam pengakuan kecintaannya kepada Allah ta’aala (Taisirul Karimirrahman fi Tafsir Kalâmil Mannân – Surat Al-‘Imrân 31).<br />
<br />
Sungguh indah apa yang dikatakan Al-Imam Ibnul Mubarak:<br />
<blockquote class="tr_bq">
 “seandainya cintamu ( kepada Allah ) sejati maka kamu akan mentaatiNya, sesungguhnya orang yang cinta pada siapa yang dicintainya maka akan dibuktikan dengan ketaatan padanya. (Tazkiyatun Nufuus /105 ).</blockquote>
<b>Keutamaan cinta kepada Allah Ta’ala</b><br />
<b>Cinta kepada Allah Ta’ala merupakan sebab masuk syurga</b><br />
Sesungguhnya cinta kepada Allah Ta’ala dan Rasul-Nya termasuk sebab yang terpenting masuknya seorang muslim ke dalam syurga, dan telah menunjukan tentang hal ini kisahnya orang arab badui yang bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, kapan hari kiamat itu? ( Kitab Uluwwil himmah /123-124).<br />
Kemudian, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Apakah yang engkau persiapkan untuk menemui hari kiamat?”, ia berkata, “Aku tidak menyiapkan apa-apa (dalam riwayat yang lain: “Aku tidak mempersiapkan diri untuk menemui hari kiamat dengan banyaknya shalat, puasa, dan sedekah”, kecuali aku mencintai Allah dan RasulNya”. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, “Sesungguhnya engkau bersama dengan siapa yang engkau cintai” (Dalam riwayat yang lain: Anas berkata, “Lalu kami berkata, “Apakah kami juga demikian?”, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, “Ya” . Anas berkata, “Maka kami pun pada hari itu sangat gembira” ( HR. Bukhori)<br />
<br />
Allah Ta’ala akan mencintai orang – orang yang mencintaiNya<br />
Berdasarkan firman Allah ta’âla, artinya :<br />
<blockquote class="tr_bq">
“Katakanlah (hai Muhāmmad), jika kalian (benar-benar) mencintai Allâh maka ikutilah aku, niscaya Allah akan mencintai kalian dan Allah akan mengampuni dosa-dosa kalian, dan Allah Māhapengampun lagi Mahapenyayang” (QS. Al-‘Imrân: 31)</blockquote>
Al-Hafizh Ibnu Katsiir rahimahullah menerangkan, “Ayat yang mulia ini menjadi  hakim atas orang-orang yang mengaku mencintai Allah namun ia tidak berjalan di atas sunnāh Nabi-Nya Muhammad shallallahu ‘alaihi wa âlihi wasallam. Maka sesungguhnya ia telah berdusta dalam pengakuannya itu, kecuali ia telah benar-benar mengikuti syari’at dan agama Muhāmmad shāllallahu ‘alaihi wa âlihi wasāllam dalam segenap perkataannya dan keadaan dirinya. Sebagaimana hal ini telah tsabit dalam shahih Al-Bukhâri, bahwa Rasulullah shāllallahu ‘alaihi wa alihi wasallam bersabda,<br />
<blockquote class="tr_bq">
“Barangsiapa yang beramal dengan suatu amalān yang bukan dari urusan kami, maka amalan itu tertolak.”</blockquote>
Sebab itulah Allah berfirman, “Katakanlah (hai Muhāmmad), jika kalian (benar-benar) mencintai Allah maka ikutilah aku, niscaya Allah akan mencintai kalian..” yakni kalian akan mendapatkan  lebih dari apa yang kalian inginkan dari kecintaan kalian kepada Rabb kalian, yaitu kecintaan Allah atas kalian, dan ini lebih tinggi kedudukannya dari yang pertama. Hal ini sebagaimana yang dinyatakan oleh sebagian Ulama, “Persoalannya itu bukan bagaimana engkau mencinta, tapi bagaimana supaya engkau dicinta.” Al-Hasan Al-Bashri dan selain beliau dari kalangan salaf menuturkan, “Ada suatu kaum yang mereka mengaku mencintai Allah, maka Allah menguji mereka dengan ayat ini, Allah berfirman, “Katakanlah (hai Muhammad), jika kalian (benar-benar) mencintai Allah maka ikutilah aku, niscaya Allah akan mencintai kalian” (Tafsir Ibnu Katsir – surat Al-‘Imrân ayat 31).<br />
<br />
<b>Orang yang mencintai Allah Ta’ala hatinya akan menjadi hidup</b><br />
<br />
Cinta kepada Allah Ta’ala merupakan jalan yang menjadikan hati manusia itu hidup dan gizi bagi semua ruh. Dan tidaklah ada kelezatan, kenikmatan, kemenangan dan kehidupan pada hati manusia melainkan dengan rasa cinta kepada Allah Ta’ala. Dan apabila hati manusia telah melalaikan dan menghilangkan rasa cinta kepada Allah Ta’ala maka rasa sakitnya lebih besar daripada sakitnya mata ketika mata itu kehilangan cahaya pandangan matanya. Dan lebih besar pula sakitnya daripada telinga ketika kehilangan pendengarannya. Bahkan rusaknya hati ketika kosong dari rasa cinta kepada Allah Ta’ala lebih besar daripada rusaknya anggota badan ketika tiada dan hilang ruh didalamnya. Dan perkara ini tidak akan dibenarkan dan diyakini kecuali bagi seseorang yang hidup hatinya. Dan sesungguhnya luka itu tidak akan terasa sakit bagi orang yang mati (hatinya) (Tazkiyatun Nufus/105).<br />
Cinta kepada Allah Ta’ala lebih dari segala sesuatu merupakan ciri utama orang-orang yang sempurna imannya<br />
Sesungguhnya Orang yang mencintai Allah Ta’ala lebih dari segala sesuatu yang ada di dunia ini merupakan ciri utama orang-orang yang sempurna imannya, sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala, yang artinya : “Dan di antara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah, mereka mencintainya seperti mencintai Allah. Sedangkan orang-orang yang beriman sangat besar kecintaan mereka kepada Allah” (QS al-Baqarah: 165).<br />
<br />
<b>Merasakan kelezatan dan manisnya iman</b><br />
<br />
Artinya : Dari Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Ada tiga sifat, barangsiapa yang memilikinya maka dia akan merasakan manisnya iman (kesempurnaan iman): menjadikan Allah dan rasul-Nya lebih dicintai daripada (siapapun) selain keduanya, mencintai orang lain semata-mata karena Allah, dan merasa benci (enggan) untuk kembali kepada kekafiran setelah diselamatkan oleh Allah sebagaimana enggan untuk dilemparkan ke dalam api” (HR. Bukhori dan Muslim )<br />
Hadits yang agung ini merupakan salah satu landasan utama agama Islam (lihat kitab Fathul Baari, 1/61). Kemudian maksudnya dari “manisnya iman” adalah merasakan kenikmatan (ketika melaksanakan) ketaatan (kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala), tabah menghadapi segala kesulitan dalam agama dan lebih mengutamakan semua itu di atas semua perhiasan dunia (lihat kitab Syarhu shahihhi Muslim, 2/13,  dan Fathul Baari, 1/61).<br />
<br />
<b>Mutiara Do’a untuk menggapai cintaNya</b><br />
<br />
Akhirnya, saya mengajak pada diri pribadi dan kaum muslimin supaya kita sering berdo’a agar mendapatkan cinta Allah yang tidak ternilai dan rasa cinta dari orang-orang yang mencintai Allah serta perbuatan yang mengantarkan kita kepada cintaNya.<br />
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda,<br />
<blockquote class="tr_bq">
<br />
<div style="text-align: right;">
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِى إِلَى حُبِّكَ (رواه الترميذي، حديث حسن صحيح، وصححه الألباني )</div>
“Ya Allah, sesungguhnya saya memohon cintaMu dan cintanya orang yang mencintaiMu serta kecintaan pada suatu amalan yang dapat mendekatkanku untuk senantiasa mencintaiMu” ( HR. Tirmidzi, Hadits hasan shohih dan dinyatakan shohih oleh syaikh Al Bani).</blockquote>
Wallahu a’lam .<br />
—<br />
Penulis : Ustadz Abu Hammam Kiryani, BA.<br />
Muroja’ah : Ustadz Zaenudin Al Anwar<br />
<br />
<br />

Mendulang Hikmah Dibalik Cinta Kepada-Nya

Setiap manusia pasti menginginkan masuk kedalam surga, bahkan itu merupakan impian hati sanubarinya. Dan tidak ada seseorang pun yang ...

Keyakinan Sesat Pada Jimat

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBNxyTS7ajIsiCPncIC_tnjYrKq8vtNSJfpF6Y5NxyBkEzNJoWpQZGy2lSrVgHf_rBp_a_7W3TmVQ73dcWQUXFGl8JZ4GKEiN-atj0qXb5msCsMrS7Sa1FLNl9X19lG-P17iyDQNh5DIwA/s1600/Keyakinan+Sesat+Pada+Jimat.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Keyakinan Sesat Pada Jimat" border="0" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBNxyTS7ajIsiCPncIC_tnjYrKq8vtNSJfpF6Y5NxyBkEzNJoWpQZGy2lSrVgHf_rBp_a_7W3TmVQ73dcWQUXFGl8JZ4GKEiN-atj0qXb5msCsMrS7Sa1FLNl9X19lG-P17iyDQNh5DIwA/s320/Keyakinan+Sesat+Pada+Jimat.jpg" title="Keyakinan Sesat Pada Jimat" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
Segala Puji bagi Allah, Tuhan Semesta 'Alam

Ya Allah, (sampaikanlah) shalawat dan salam kepada Nabi kami Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam </div>
<br />
Oleh Ustadz Rizal Yuliar <br />
<br />
Di antara banyak bentuk kesyirikan 
yang masih tersebar di tengah masyarakat pada umumnya adalah penggunaan 
jimat. Bagi mereka jimat diyakini sebagai pelindung (selain Allah Azza 
wa Jalla ) dari berbagai mala petaka, sakit dan celaka. Atau diyakini 
dapat mendatangkan manfaat tertentu seperti membawa keberuntungan, pelet
 pemikat, kemudahan rizki, kepercayaan untuk kenaikan jabatan dan lain 
sebagainya. Ada jimat berupa cincin /ali-ali, gelang, kalung, 
bahan-bahan logam berbagai bentuk, tali yang diikatkan pada salah satu 
anggota tubuh tertentu, ataupun bentuk-bentuk jimat lainnya. Penyakit 
berbahaya ini tidak hanya melanda masyarakat awam, tetapi juga tidak 
sedikit kalangan terpelajar atau cendikiawan yang ikut terbawa arus 
fenomena yang menyedihkan sekaligus menyesatkan ini. Ironisnya, ketika 
seseorang telah menjadi hamba jimat dan diperbudak oleh kesyirikan 
perangkap setan, ternyata dia tidak segan mengajarkan bahkan mengajak 
orang lain melakukan hal yang sama dan demikian seterusnya. Sebagai 
seorang Mukmin kita layak mengetahui hal ini, agar dapat menghindari dan
 mencegah diri sendiri dan orang lain terjerumus di dalamnya bahkan 
menyelamatkan mereka yang telah terjerembab masuk ke dalam lumpur 
kebinasaan. Nas'alullâha assalâmata wal `âfiyah kita semua hanya memohon
 kepada Allah Azza wa Jalla keselamatan dan perlindungan.<br />
<b><br /> KEBINASAAN PELAKU SYIRIK</b><br />
Bertauhîd (mengesakan) Allah Azza wa Jalla dalam semua bentuk ibadah 
adalah hak Allah Azza wa Jalla yang paling agung. Dan kesyirikan 
merupakan kezhaliman paling besar terhadap hak Allah Azza wa Jalla 
tersebut. Ancaman dan murka Allah Azza wa Jalla terhadap syirik dan 
pelakunya sangat tegas dalam banyak ayat-ayat-Nya. Allah Azza wa Jalla 
tidak akan mengampuni dosa syirik; amalan pelakunya akan gugur dan dia 
diharamkan masuk jannah Allah Azza wa Jalla. Allah Azza wa Jalla 
berfirman:<br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span>
<br />
<blockquote>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;"> إِنَّ اللَّهَ لَا 
يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ۚ
 وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا</span></div>
Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia 
mengampuni dosa selain dari (syirik) itu bagi siapapun yang 
dikehendaki-Nya. Barangsiapa mempersekutukan Allah  (berbuat syirik) 
maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar. [an-Nisâ`/4 : 48]</blockquote>
<span style="font-size: medium;"><br /></span>
<br />
<blockquote>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;"> وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ</span></div>
Seandainya mereka melakukan kesyirikan kepada Allah, niscaya lenyaplah 
dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan. [al-An`âm/6: 88]</blockquote>
<span style="font-size: medium;"><br /></span>
<br />
<blockquote>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;">
 إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ 
الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ</span></div>
<br />
Sesungguhnya orang yang berbuat syirik kepada Allah maka pasti Allah 
haramkan baginya surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada bagi 
orang-orang zhalim itu para penolong. [al-Mâidah/5: 72]</blockquote>
<br />
Keseragaman risalah dakwah seluruh Nabi dalam menegakkan tauhid Allah 
Azza wa Jalla di muka bumi ini semakin mempertegas keagungan nilai 
tauhid dan nistanya perbuatan syirik. Allah Azza wa Jalla berfirman:<br />
<br />
<blockquote>
<div style="text-align: right;">
وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ 
أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ</div>
<br />
Dan sungguh telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabi-nabi) sebelum 
engkau; "Jika kamu mempersekutukan Allah (dengan syirik) niscaya akan 
gugurlah amalmu dan tentulah kamu menjadi orang-orang yang merugi 
(diadzab)". [az-Zumar/39: 65]</blockquote>
<br />
<b> KESYIRIKAN DALAM JIMAT</b><br />
Jimat 
biasanya berupa ikatan yang terbuat dari besi, emas, perak atau logam 
lain sejenis atau apa saja yang diyakini dapat menangkal serta 
menghilangkan mala petaka dan celaka; atau diyakini dapat mendatangkan 
suatu manfaat. Sebagian orang mengenakannya di salah satu anggota badan 
dirinya atau keluarganya, digantungkan di atas pintu dalam rumah, toko, 
kendaraan atau selainnya.[1] Memakai jimat dengan berbagai jenisnya 
adalah syirik. Apabila diyakini pemakainya bahwa jimat itu dapat 
berpengaruh langsung tanpa kehendak Allah Azza wa Jalla , maka ia 
menjadi musyrik dengan jenis syirik besar dalam perkara tauhîd rubûbiyah
 karena dia telah meyakini tuhan selain Allah Azza wa Jalla . Namun, 
jika dia meyakini jimat tersebut sebagai sebab (perantara) dan tidak 
memberikan pengaruh langsung, maka tergolong syirik kecil. Karena saat 
dia meyakini sesuatu sebagai sebab padahal tidaklah demikian, maka 
sesungguhnya dia telah menyamai Allah Azza wa Jalla dalam menentukan hal
 tersebut sebagai sebab; padahal Allah Azza wa Jalla tidaklah 
menjadikannya sebagai sebab.[2] <br />
<br />
Dari `Imrân bin Hushain 
Radhiyallahu anhu bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melihat
 seorang pria mengenakan ikatan jimat yang terbuat dari tembaga di 
tangannya. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya "Apa ini?". 
Pria tersebut menjawab: "(aku memakainya) Karena (tertimpa) penyakit 
wahînah". Maka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata 
"Lepaskanlah! Sesungguhnya (jimat) itu tidak akan menambahkanmu selain 
penyakit. Jika engkau mati dan jimat itu masih berada pada dirimu maka 
engkau tidak akan bahagia dan berjaya hingga kapanpun!".[3] Jika ancaman
 ketidakbahagiaan itu disampaikan kepada seorang Sahabat mulia 
Radhiyallahu anhu lantaran dia memakai jimat; maka bagaimana jadinya 
apabila pemakai jimat itu ternyata seorang biasa yang tidak memiliki 
kemuliaan sebagaimana kemuliaan para Sahabat Radhiyallahu anhu ?! Jelas 
akan lebih jauh dari kebahagiaan!! . Maka berhati-hatilah dalam hal 
ini!! Ketegasan sikap Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam 
memberantas kesyirikan dan penggunaan jimat semacam ini sangat dicermati
 dengan baik dan diteladani oleh para Sahabat Beliau Shallallahu ‘alaihi
 wa sallam serta Ulama salaf pada umumnya, karena yang demikian adalah 
sikap mengingkari kemungkaran dan pembelaan terhadap hak Allah Azza wa 
Jalla . <br />
<br />
Suatu hari Hudzaifah Radhiyallahu anhu menjenguk 
seorang pria yang sedang sakit, yang di lengan tangannya terdapat tali 
jimat penangkal demam. Hudzaifah Radhiyallahu anhu segera memotongnya, 
lalu membaca firman Allah Azza wa Jalla [Yûsuf/12:106] : <br />
<br />
<blockquote>
<div style="text-align: right;">
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ</div>
<br />
"Tidaklah sebagian besar mereka beriman kepada Allah melainkan dalam 
keadaan mempersekutukan Allah (dengan sembahan-sembahan lain)".[6] Sa`îd
 bin Jubair Radhiyallahu anhu berkata "Barangsiapa memotong satu jimat 
(tamîmah) dari seseorang maka ia berpahala seakan telah memerdekakan 
seorang budak".[7] </blockquote>
<br />
Menggunakan jimat-jimat ini adalah 
perbuatan syirik (yang dapat menjadi besar ataupun kecil) tergantung 
keyakinan pemakainya. Karena barangsiapa menetapkan suatu perantara 
padahal Allah Azza wa Jalla tidak pernah sekalipun menjadikannya sebagai
 sebab perantara syar`i maupun qadari; maka sungguh dia telah 
menjadikannya sekutu bagi Allah Azza wa Jalla . Membaca surat al-Fatihah
 adalah sebab perantara syar`i (yang memang disyariatkan) untuk 
mendapatkan kesembuhan (dari Allah Azza wa Jalla ). Ataupun sebagaimana 
mengkonsumsi makanan (berserat) adalah suatu sebab yang terbukti dapat 
memudahkan proses buang air; dan ini adalah qadari karena dapat 
diketahui melalui berbagai pengalaman.[8] Sedemikian benci Rasulullah 
Shallallahu ‘alaihi wa sallam terhadap penggunaan jimat, sehingga pada 
suatu saat ketika sekelompok orang mendatangi Rasulullah Shallallahu 
‘alaihi wa sallam (untuk berbaiat kepada Beliau Shallallahu ‘alaihi wa 
sallam ); maka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam memberikan baiat
 kepada sembilan orang dan membiarkan seseorang di antara mereka. 
Kemudian mereka bertanya: “Wahai Rasulullah, engkau telah membaiat 
sembilan orang dan meninggalkan seseorang (di antara kami)?” Rasulullah 
Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab "Sesungguhnya dia memakai 
tamîmah". Dia memasukkan tangannya dan memotong jimatnya; kemudian 
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam memberikan baiatnya seraya 
bersabda: "Barangsiapa memakai jimat (tamîmah) maka dia telah berbuat 
syirik".[9] <br />
<br />
Tamîmah ialah jimat yang dikalungkan pada 
seseorang dan diyakini dapat menangkal bahaya, penyakit `ain atau 
mendatangkan manfaat dan kebaikan tertentu [10]. Secara umum tamîmah 
terbagi menjadi dua macam.<br />
<br />
Pertama: yang terbuat dari selain 
al-Qur`ân seperti tulang, kerang, keong, tali benang, paku, nama-nama 
setan dan lainnya maka ini tidak diragukan lagi adalah syirik karena 
seseorang menggantungkan sesuatu kepada selain Allah Azza wa Jalla . <br />
<br />
Kedua: yang berasal dari al-Qur`ân, Asma dan Sifat Allah Azza wa Jalla ;
 maka terdapat selisih pendapat dalam pembolehannya. Dan pendapat yang 
kuat adalah tidak diperbolehkannya hal demikian. <br />
<br />
Setidaknya ada tiga hal yang menguatkan pendapat larangan tersebut: <br />
1. Keumuman dalil-dalil larangan mengenakan tamîmah dan tidak ada dalil yang mengkhususkannya. <br />
<br />
2. Ditutupnya segala pintu atau celah yang akan menyeret kepada kesyirikan seperti akan digantungkannya hal yang tidak mubah. <br />
<br />
3. Jika seseorang memakai tamîmah yang berisi dari al-Qur`ân atau Asma 
dan Sifat Allah Azza wa Jalla , maka sudah barang tentu ia akan 
membawanya ke manapun termasuk ke kamar kecil untuk membuang hajatnya 
dan ini termasuk sikap menghinakan al-Qur`ân.[11] <br />
<br />
Ibrâhîm 
an-Nakha`i rahimahullah berkata "Para salaf membenci (mengharamkan) 
semua bentuk tamîmah baik yang terbuat dari al-Qur`ân ataupun 
selainnya"[12] Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda 
"Sesungguhnya ruqyah (jampi-jampi azimat), tamîmah dan pelet adalah 
syirik".[13] Al-Khathabi berkata "Ruqyah yang dilarang adalah yang tidak
 berbahasa Arab; karena boleh jadi mengandung sihir atau kekufuran. 
Adapun jika dipahami maknanya dan terdapat dzikir terhadap Allah Azza wa
 Jalla di dalamnya, maka yang demikian dianjurkan serta diharapkan 
barakahnya, Wallâhu A`lam.[14] <br />
<br />
Syaikh al-Albâni berkata 
"Ruqyah yang dimaksud dalam hadits ini adalah yang terdapat di dalamnya 
permohonan lindungan kepada jin atau ruqyah yang tidak dipahami 
maknanya…".[15] Perlu diketahui bahwa tidak semua jenis ruqyah adalah 
syirik. Ada beberapa ketentuan lazim sehingga sebuah ruqyah boleh 
dilakukan. `Auf bin Mâlik Al-'Asyjâ`i z berkata: “Dahulu semasa 
jahiliyah kami melakukan bacaan ruqyah. Kemudian kami bertanya : “Wahai 
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bagaimana pendapat engkau?” 
Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab “Tunjukkan kepadaku ruqyah
 kalian, tidaklah mengapa (dilakukan) ruqyah selama bukan 
kesyirikan"[16]. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah 
melakukannya, beliau juga pernah diruqyah oleh Jibrîl Alaihissallam [17]
 Demikian pula oleh `Aisyah Radhiyallahu anhuma.[18] <br />
<br />
Para Ulama rahimahumullâh menjelaskan syarat-syarat ruqyah yang diperbolehkan yaitu:<br />
<br />
Pertama: Ruqyah yang dilakukan adalah bacaan al-Qur`ân, al-Hadits atau Asma dan Sifat Allah Azza wa Jalla ,<br />
<br />
Kedua: Berbahasa Arab atau yang dapat dipahami, <br />
<br />
Ketiga: Tidak diyakini bahwa ruqyah tersebut dapat memberikan manfaat 
dengan sendirinya kecuali dengan kuasa dan izin Allah Azza wa Jalla 
semata.[19] Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda 
"Barangsiapa bergantung pada tamîmah maka Allah tidak akan 
menyempurnakan tujuannya, barangsiapa bergantung pada kalung jimat maka 
Allah tidak akan memberikan ketenangan dan kedamaian padanya".[20] <br />
<br />
<b>WASIAT RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAM UNTUK MEMBERANTAS JIMAT.</b><br />
Ketika Abu Basyîr al-Anshâri Radhiyallahu anhu bersama Rasulullah 
Shallallahu ‘alaihi wa sallam di sebagian safarnya, Beliau Shallallahu 
‘alaihi wa sallam mengirim seorang utusan dan berkata "Jangan biarkan 
ada jimat (yang digantungkan) di leher onta, kecuali harus 
dipotong".[21] Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam berlepas diri dari 
segala bentuk kesyirikan termasuk jimat sesat. Dari Ruwaifi` 
Radhiyallahu anhu bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam 
bersabda kepadanya "Wahai Ruwaifi`, sesungguhnya engkau akan hidup 
panjang. Maka kabarkanlah kepada manusia bahwa barangsiapa mengikat 
janggutnya, atau bergantung pada jimat, atau bersuci dengan kotoran dan 
tulang hewan, maka sesungguhnya Muhammad berlepas diri darinya".[22] 
Bahkan Allah Azza wa Jalla akan membiarkan ketergantungan seseorang 
kepada sesuatu selain Allah Azza wa Jalla , dan Allah Azza wa Jalla akan
 menampakkan kelemahannya; karena tidak ada sesuatupun yang terjadi 
melainkan dengan kuasa dan izin Allah Azza wa Jalla , Rabb semesta alam.
 Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda:<br />
<br />
<blockquote>
<div style="text-align: right;">
مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِّلَ إِلَيْهِ</div>
<br />
Barangsiapa bergantung pada sesuatu (selain Allah) maka dia akan 
dipasrahkan kepadanya.[23] Yakni dibiarkan dirinya bergantung pada 
sesuatu dan Allah Azza wa Jalla akan mengabaikannya.[24] </blockquote>
<br />
<b> MEMOHONLAH HANYA KEPADA ALLAH WA JALLA </b><br />
Islam mengajarkan setiap hamba untuk senantiasa bertauhîd mengesakan 
Allah Azza wa Jalla dalam setiap amal perbuatan, mendekatkan diri 
kepada-Nya serta berlindung dan memohon penjagaan hanya dari-Nya. Tidak 
kurang dari tujuh belas kali dalam setiap shalat seorang Muslim membaca,
 namun tidak jarang di antara mereka yang belum memahami untuk kemudian 
mengamalkan kandungan maknanya; bacaan itu adalah:<br />
<br />
<blockquote>
<div style="text-align: right;">
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ</div>
<br />
Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolongan. [al-Fâtihah/1:5]</blockquote>
<br />
Sekecil apapun kesulitan atau musibah yang dihadapi seorang hamba, 
hendaklah dia mengadu dan bersandar kepada Allah Azza wa Jalla yang Maha
 segalanya. Karena dia menyadari sepenuhnya bahwa hidup dan matinya 
adalah di tangan Allah Azza wa Jalla.<br />
<br />
<blockquote>
<div style="text-align: right;">
قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ</div>
<br />
Katakanlah sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidup dan matiku hanyalah untuk Allah, Rabb semesta alam. [al-An`âm/6:162]</blockquote>
<br />
Suatu hari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan kepada 
Ibnu Abbas Radhiyallahu anhu yang masih sangat belia dan ajaran itu 
sekaligus menjadi arahan wasiat bagi seluruh umatnya. Beliau Shallallahu
 ‘alaihi wa sallam bersabda: "Wahai anak, sesungguhnya aku akan 
mengajarkanmu beberapa kalimat : (("Jagalah Allah, maka Allah akan 
menjagamu. Jagalah Allah niscaya engkau akan dapatkan Allah di hadapanmu
 (menolongmu). Apabila engkau memohon maka memohonlah kepada Allah, dan 
apabila engkau meminta pertolongan maka memintalah pertolongan dari 
Allah. Ketahuilah bahwa jika seluruh umat manusia berkumpul untuk 
memberikan suatu manfaat kepadamu, maka mereka tidak akan memberikan 
apapun melainkan apa yang telah Allah takdirkan bagimu. Dan apabila 
mereka berkumpul untuk mencelakakanmu maka mereka tidak akan dapat 
melakukannya, melainkan apa yang telah Allah gariskan untukmu. Pena 
(qalam) telah diangkat dan shuhuf (lembaran takdîr) telah kering")).[25]
 <br />
<br />
<b> DOA DAN WIWIRD-WIWIRD SYAR’I TELAH DICONOTHKAN</b><br />
Hukum 
vonis syirik dalam jimat bukan tanpa solusi dalam mencari perlindungan 
dari berbagai mala petaka dan celaka. Berbagai doa perlindungan dari 
celaka dan bahaya telah sempurna diajarkan dalam Islam. Ini semua agar 
umat hanya mengesakan Allah Azza wa Jalla dalam setiap ucapan dan 
langkah amalannya; demikian juga agar terjauhkan dari segala bentuk 
kesyirikan. Semenjak seorang Muslim bangun dari tidurnya, hingga ia akan
 tidur kembali, bahkan saat ia mendapatkan mimpi buruk dalam tidurnya. 
Di setiap tempat dan keadaan, dalam kondisi bermukim dan safar, tatkala 
rasa was-was menghampirinya, doa dan dzikir di pagi hari dan petangnya. 
Demikian pula harapan kebaikan bagi dirinya, semua itu telah 
disempurnakan dalam ajaran Islam baik yang termaktub dalam al-Qur`ân 
maupun al-Hadits; sebagaimana ketentuan contoh dari Rasulullah 
Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Namun bukan dengan "memaksakan" 
ayat-ayat atau bacaan-bacaan tertentu agar dapat menjadi doa yang 
ternyata menyimpang dari tuntunan ajaran Rasulullah Shallallahu ‘alaihi 
wa sallam . Barangsiapa mengamalkan sesuatu yang belum pernah 
dicontohkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam maka amal 
tersebut pastilah tertolak dan sia-sia. <br />
<br />
<b> PELAJARAN YANG DAPAT DIAMBIL:</b><br />
1.Kewajiban bertauhîd kepada Allah Azza wa Jalla dalam setiap keadaan 
dan keharaman berbuat syirik dengan bentuk apapun dan dalam kondisi 
apapun.<br />
<br />
2. Islam telah menutup semua celah yang akan menghantarkan kaum Muslimin kepada kesyirikan.<br />
<br />
3. Syirik adalah kezhaliman terbesar terhadap hak Allah Azza wa Jalla 
yang Maha Besar. Pelakunya terancam dengan kesengsaraan di dunia dan 
adzab pedih di akhirat.<br />
<br />
4. Mengenakan jimat dengan berbagai 
keyakinannya adalah perbuatan syirik baik diyakini sebagai perantara 
maupun sebagai pelaku utama selain Allah Azza wa Jalla .<br />
<br />
5. Wajib mengingkari kemungkaran syirik dan dosa lainnya namun sesuai ketentuan hukum syariat Islam.<br />
<br />
6. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menetapkan bahwa 
jimat tamîmah adalah syirik dan Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam 
telah berwasiat untuk memeranginya dan memberantasnya.<br />
<br />
7. Tidak
 ada jalan lain untuk mencari kebahagiaan dan menjauh dari kesengsaraan 
melainkan dengan menjalankan semua bagian syariat islam.<br />
<br />
8. 
Memohon perlindungan hanyalah dari Allah Azza wa Jalla semata. Arahan 
Islam dalam memohon perlindungan dari berbagai bahaya dan celaka telah 
sempurna diajarkan dalam al-Qur`ân dan Sunnah.<br />
<br />
Semoga Allah Azza wa Jalla senantiasa membimbing kita untuk dapat berjalan di atas cahaya kebenaran Islam, amîn. <br />
<br />
Referensi:<br />
1. Al-Mustadrak, Dâr Kutub `Ilmiyah Libanon. Cet II th.1422 H/2002 M. Muhammad `Abdullâh al-Hâkim an-Naisâburi.<br />
2. Al-Mushannaf, Al-Maktabah at-Tijâriyah Dâr Al-Fikr Beirut Libanon. 
Cet th. 1414 H/ 1994 M. `Abdullâh bin Muhammad bin Abi Syaibah al-Kufi<br />
3. Al-Qaulul-Mufîd `ala Kitab at-Tauhîd, Dâr Ibnul-Jauzi KSA . Cet II th.1424 H. Muhammad Shâlih al-Utsaimîn<br />
4. At-Tamhîd li Syarhi Kitab at-Tauhîd, Dâr at-Tauhid KSA. Cet I 1424 H/2003 M. Shâlih `Abdul `Azîzi Alu Syaikh.<br />
5. Aunul Ma'bûd Syarh Sunan Abi Dâwud, Dâr al-Fikr Beirut Libanon. Cet 
III th.1399 H/1979 M. Muhammad Syamsul Haqqil 'Azhîm Abadi.<br />
6. Fathul-Majîd Syarh Kitab at-Tauhîd, Dârul-Kitâb al-Islâmi Madinah KSA. `Abdurrahman bin Hasan Alu Asy-Syaikh.<br />
7. Musnad Ahmad, Mu'assasah ar-Risâlah Beirut Libanon. Cet I th.1420 
H/1999 M - Baitul-Aqthar Ad-Dauliyyah, th.1419 H/1998 M. Ahmad bin 
Hanbal Asy-Syaibani.<br />
8. Silsilah al-Ahâdîts ash-Shahîhah, Maktabah al-Ma`ârif Riyâdh KSA. Cet th.1415 H/1995 M. Muhammad Nâshiruddin al-Albâni .<br />
9. Shahîh Sunan Abi Dâwud, Al-Maktab al-Islâmi Beirut Libanon. Cet I 
th.1409 H/1989 M. Sulaimân al-Asy'âts as-Sijistâni - Muhammad 
Nâshiruddin al-Albâni.<br />
10. Shahîh Sunan an-Nasâ'i, Al-Maktab 
al-Islâmi Beirut Libanon. Cet I th.1408 H/1988 M. Ahmad bin Syu'aib 
an-Nasâ'i - Muhammad Nâshiruddîn al-Albâni.<br />
11. Shahîh Sunan Ibnu 
Mâjah, Al-Maktab al-Islâmi Beirut Libanon. Cet III th.1408 H/1988 M. 
Muhammad bin Yazîd al-Qazwini - Muhammad Nâshiruddîn al-Albâni.<br />
12. 
Shahîh Sunan at-Tirmidzi, Al-Maktab al-Islâmi Beirut Libanon. Cet I 1409
 H/1989 M. Muhammad bin `Isa at-Tirmidzi - Muhammad Nâshiruddin 
al-Albâni.<br />
13. Shahîh Muslim, Dâr as-Salâm Riyâdh KSA. Cet I th.1419 H/1998 M. Muslim bin Hajjâj an-Naisâburi.<br />
14. Shahîh al-Bukhâri, Dâr As-Salam Riyâdh KSA. Cet II th.1419 H/1999 M. Muhammad bin Ismâ'îl al-Bukhâri.<br />
15. Tuhfatul Ah-wadzi Syarh Jâmi' at-Tirmidzi, Maktabah Ibnu Taimiyah. 
Cet III th.1407 H/1987 M. Muhammad `Abdurrahmân al-Mubârakfury.<br />
16. Tafsîrul-Qur`ân al-`Azhîm, Muassasah Ar-Rayyân Libanon. Ismâ`îl bin Katsîr ad-Dimasyqi<br />
<br />
[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 08/Tahun XIII/1430/2009M. 
Penerbit Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 
Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858196]<br />
_______<br />
Footnote<br />
[1]. Lihat catatan penting Syaikh al-Albâni tentang hal ini dalam Silsilah Shahîhnya takhrîj hadits no: 492<br />
[2]. Al-Qaulul-Mufîd `ala Kitab at-Tauhîd, hal: 107<br />
[3]. Ahmad no: 20000, al-Hâkim no: 7502 dengan sanad yang shahîh tanpa 
penyebutan kebahagiaan. Al-Hâkim berkata "sanad hadits ini shahîh namun 
belum diriwayatkan oleh al-Bukhâri dan Muslim". Wallâhu A`lam<br />
[4]. Al-Qaulul-Mufîd `ala kitab at-Tauhîd, hlm: 112<br />
[5]. Lihat kitab At-Tauhîd, Syaikh Muhammad bin `Abdul Wahâb 
mencantumkan permasalahan sekaligus hadits ini sebagai larangan salah 
satu jenis kesyirikan dalam bab: "Di antara bentuk kesyirikan 
menggunakan kalung jimat dan selainnya"<br />
[6]. Ibnu katsîr menyebutkan atsar ini dalam tafsir Qs Yûsuf/12:106 (2/642) <br />
[7]. Ibnu Abi Syaibah dalam Mushannaf 5/428 no: (18). Dan keserupaan 
itu dijelaskan Syaikh Ibnu `Utsaimîn dalam Al-Qaulul-Mufîd `ala Kitab 
at-Tauhîd, hal: 123<br />
[8]. Al-Qaulul-Mufîd `ala Kitab at-Tauhîd, hlm: 107<br />
[9]. Ahmad no: 17422, dishahîhkan oleh Syaikh al-Albâni dalam Silsilah Shahîhah no: 492<br />
[10]. At-Tamhîd li Syarhi Kitab at-Tauhîd, hlm: 109, Fathul-Majîd, hlm 151, Al-Qaulul-Mufîd `ala Kitab at-Tauhîd, hlm: 117<br />
[11]. Fathul Majîd, hlm: 152-153<br />
[12]. Ibnu Abi Syaibah dalam Mushannaf , no: 3518<br />
[13]. Shahîh Sunan Abi Dâwud no: 3288, Shahîh Sunan Ibnu Mâjah no: 2845, Ahmad no: 3615, Silsilah Shahîhah no: 331<br />
[14]. Aunul-Ma`bûd 10/367<br />
[15]. Silsilah Shahîhah 1/649<br />
[16]. Muslim no: 5732, Shahîh Sunan Abi Dâwud no: 3290<br />
[17]. Muslim no: 5700 <br />
[18]. Al-Bukhâri no: 5735<br />
[19]. At-Tamhîd li Syarhi Kitab at-Tauhîd, hlm: 108-109, kitab At-Tauhîd karya Syaikh Shâlih al-Fauzân, hlm: 67-68<br />
[20]. Ahmad no: 17404, al-Hâkim no: 7501<br />
[21]. Al-Bukhâri no: 3005, Muslim no: 5549<br />
[22]. Ahmad no: 16995, Shahîh Sunan Abu Dâwud no: 27, Shahîh Sunan an-Nasâ`i no: 4692, Syaikh al-Albâni berkata "shahîh"<br />
[23]. Ahmad no: 18781, al-Hâkim 7503, dihasankan Syaikh al-Albâni dalam Shahîh Sunan at-Tirmidzi no: 1691<br />
[24]. Tuhfatul Ahwadzi 6/239, Al-Qaulul-Mufîd `ala Kitab at-Tauhîd, hal: 119<br />
[25]. Shahîh Sunan at-Tirmidzi no: 2043

Keyakinan Sesat Pada Jimat

Segala Puji bagi Allah, Tuhan Semesta 'Alam Ya Allah, (sampaikanlah) shalawat dan salam kepada Nabi kami Muhammad shallallahu ...

Jagalah Allah Niscaya Allah Menjagamu

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD2RoYNbtgEvlU3zFeMyGR2W30o6FtAvfMHFkAbekreXeKwqT7pvqwQg5wBF85QwenbIXCPgXoDWb4u5zmBi2cRYxqYSVO4xEzXlhhOvVah51uzPFgZCZhUR_bRCDP3_bqRAERpTHEscuA/s1600/love-allah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Jagalah Allah Niscaya Allah Menjagamu" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD2RoYNbtgEvlU3zFeMyGR2W30o6FtAvfMHFkAbekreXeKwqT7pvqwQg5wBF85QwenbIXCPgXoDWb4u5zmBi2cRYxqYSVO4xEzXlhhOvVah51uzPFgZCZhUR_bRCDP3_bqRAERpTHEscuA/s1600/love-allah.jpg" title="Jagalah Allah Niscaya Allah Menjagamu" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>Ditulis Oleh Ustadz (Abu Utsman Kharisman</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>(Syarh Hadits Ke-19 Arbain anNawawiyyah)</b></div>
<br />
عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْماً، فَقَالَ: يَا غُلاَمُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ: اْحْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ اْلأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ  يَنْفَعُوْكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوْكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ، وَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوْكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوْكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ اْلأَقْلاَمُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ  [رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح وفي رواية غير الترمذي: احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ، تَعَرَّفْ إِلَى اللهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي   الشِّدَّةِ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيْبَكَ، وَمَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً].<br />
Dari Abu Al ‘Abbas, ‘Abdullah bin ‘Abbas radhiyallahu anhu, ia berkata: Pada suatu hari saya pernah berada di belakang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda: “Wahai anak muda, aku akan mengajarkan kepadamu beberapa kalimat: Jagalah Allah, niscaya Dia akan menjaga kamu. Jagalah Allah, niscaya kamu akan mendapati Dia di hadapanmu. Jika kamu minta, mintalah kepada Allah. Jika kamu minta tolong, mintalah tolong juga kepada Allah. Ketahuilah, sekiranya semua umat berkumpul untuk memberikan kepadamu sesuatu keuntungan, maka hal itu tidak akan kamu peroleh selain dari apa yang sudah Allah tetapkan untuk dirimu. Sekiranya mereka pun berkumpul untuk melakukan sesuatu yang membahayakan kamu, niscaya tidak akan membahayakan kamu kecuali apa yang telah Allah tetapkan untuk dirimu. Pena-pena telah diangkat dan lembaran-lembaran telah kering”<br />
<br />
(HR. Tirmidzi, ia telah berkata: Hadits ini hasan, pada lafazh lain hasan shahih. Dalam riwayat selain Tirmidzi: “Hendaklah kamu selalu mengingat Allah, pasti kamu mendapati-Nya di hadapanmu. Hendaklah kamu mengingat Allah di waktu lapang (senang), niscaya Allah akan mengingat kamu di waktu sempit (susah). Ketahuilah bahwa apa yang semestinya tidak menimpa kamu, tidak akan menimpamu, dan apa yang semestinya menimpamu tidak akan terhindar darimu. Ketahuilah sesungguhnya kemenangan menyertai kesabaran dan sesungguhnya kesenangan menyertai kesusahan dan kesulitan”)<br />
<br />
<b>Penjelasan Makna Hadits Secara Umum</b><br />
<br />
Nabi Muhammad shollallaahu ‘alaihi wasallam pernah membonceng Ibnu Abbas yang masih kecil dengan memberikan pengajaran-pengajaran. Beliau menyatakan: Aku akan mengajarkan kepadamu beberapa kalimat. Ucapan ini, menurut para ulama’ menunjukkan bagusnya cara pengajaran Nabi. Beliau memancing perhatian pendengar untuk fokus pada hal-hal yang akan beliau sampaikan berikutnya. Pendengar juga akan senang hati menyimaknya, karena yang akan disampaikan adalah beberapa poin yang sedikit saja (namun padat maknanya).<br />
<br />
Nabi kemudian menyampaikan beberapa halpengajaran tersebut, yaitu:<br />
<br />
<b>Jagalah Allah, niscaya Allah akan menjagamu.</b><br />
Artinya, jagalah syariat dan aturan Allah dengan tidak melanggar larangan dan tidak meninggalkan kewajiban, niscaya Allah akan menjaga dirimu, hartamu, dan keluargamu.<br />
<br />
<b>Jagalah Allah, niscaya engkau akan dapati Allah di hadapanmu</b><br />
Artinya, jagalah syariat dan aturan Allah dengan tidak melanggar larangan dan tidak meninggalkan kewajiban, niscaya Allah senantiasa membimbing arah perjalanan hidupmu<br />
<br />
J<b>ika engkau meminta, mintalah kepada Allah.</b><br />
Jika engkau meminta tolong, mintalah tolong hanya kepada Allah.<br />
Ketahuilah, sekiranya semua umat berkumpul untuk memberikan kepadamu sesuatu manfaat (keuntungan), maka hal itu tidak akan kamu peroleh selain dari apa yang sudah Allah tetapkan untuk dirimu<br />
Sekiranya mereka pun berkumpul untuk melakukan sesuatu yang membahayakan kamu, niscaya tidak akan membahayakan kamu kecuali apa yang telah Allah tetapkan untuk dirimu<br />
Pena-pena telah diangkat dan lembaran-lembaran telah kering. Artinya, pena yang menuliskan taqdir telah diangkat (tidak menulis lagi) dan lembaran-lembaran yang ditulisnya pada Lauhul Mahfudzh sudah kering, tidak akan lagi tambahan dan pengurangan. Taqdir semua makhluk yang telah Allah tuliskan, dan hanya Allah saja yang tahu, tidak akan pernah berubah sama sekali.<br />
Balasan Sesuai dengan Perbuatan<br />
<br />
Hadits ini menunjukkan bahwa balasan yang didapat seseorang sesuai dengan perbuatannya. Barangsiapa yang menjaga (syariat/batasan) Allah, niscaya Allah akan menjaganya. Hal yang semakna dengan ini sangat banyak dijumpai dalam al-Quran maupun hadits, di antaranya:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ</span></div>
Jika kalian menolong (agama) Allah, niscaya Allah akan menolong kalian, dan mengokohkan kaki-kaki kalian (Q.S Muhammad:7)</blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ</span></div>
Maka ingatlah Aku, niscaya Aku akan mengingat kalian (Q.S al-Baqoroh:152)</blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ</span></div>
<div style="text-align: left;">
Dan penuhilah perjanjian denganKu, niscaya Aku penuhi perjanjian dengan kalian (Q.S al-Baqoroh:40)</div>
</blockquote>
<br />
(faidah yang disarikan dari Jaami’ul Uluum wal Hikaam karya Ibnu Rajab (1/186))<br />
<br />
<b>Menjaga Allah, Allah akan Menjaga Kita</b><br />
<br />
Makna ‘menjaga Allah’ dalam hadits di atas adalah menjaga hak-hak Allah, perintah-perintah, dan larangan-laranganNya. Karena Allah sendiri tidak butuh dengan penjagaan siapapun, bahkan Dialah yang Menjaga seluruh makhluk di alam semesta.<br />
<br />
Hak Allah yang paling pertama harus dijaga oleh seorang hamba adalah tauhid. Tauhid adalah penentu utama seseorang untuk masuk surga atau neraka. Hal yang pertama dinilai adalah: apakah ia mensekutukan Allah (berbuat syirik) atau tidak, sesuai dengan hadits:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مَنْ لَقِيَ اللَّهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ لَقِيَهُ يُشْرِكُ بِهِ دَخَلَ النَّارَ</span></div>
Barangsiapa yang bertemu dengan Allah tidak mensekutukanNya dengan suatu apapun, maka ia masuk Jannah (surga). Barangsiapa yang bertemu denganNya mensekutukanNya dengan sesuatu, maka ia masuk anNaar (neraka)(H.R Muslim)</blockquote>
<br />
Jagalah tauhid, niscaya Allah akan menjaga kita agar tidak terjerumus ke neraka.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ</span></div>
<div style="text-align: right;">
…Barangsiapa yang mensekutukan Allah, maka Allah haramkan baginya surga, dan tempat tinggalnya adalah neraka…(Q.S al-Maidah:72)</div>
</blockquote>
<br />
Setelah tauhid, penentu berikutnya adalah sholat. Jika baik sholatnya, maka akan baik seluruh amalannya.<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ فَإِنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنْ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ</span></div>
Sesungguhnya yang pertama kali dihitung pada amalan seorang hamba pada hari kiamat adalah sholatnya. Jika baik, maka ia akan beruntung dan berhasil. Jika rusak, maka ia celaka dan merugi. Jika ada kekurangan pada kewajibannya (sholat 5 waktu) Allah Azza Wa Jalla berfirman (kepada Malaikat): Lihatlah, apakah hambaKu ini memiliki (pahala) sholat sunnah, sehingga bisa menyempurnakan pahala sholat wajib. Kemudian diterapkan yang demikian pada amalan yang lain (amalan wajib disempurnakan dengan yang sunnah) (H.R atTirmidzi, anNasaai, Ahmad, dishahihkan oleh Syaikh al-Albany).</blockquote>
<br />
Jagalah sholat, niscaya Allah akan menjaga kita.<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا وَبُرْهَانًا وَنَجَاةً مِنَ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يكُنْ لَهُ نُورٌ ، وَلاَ بُرْهَان ، وَلاَ نَجَاة وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ قَارُونَ ، وَفِرْعَونَ ، وَهَامَانَ ، وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>Barangsiapa yang menjaganya (sholat) maka ia akan memiliki cahaya, penjelas, dan keselamatan dari anNaar pada hari kiamat. Barangsiapa yang tidak menjaganya, ia tidak akan memiliki cahaya, penjelas, dan keselamatan dan pada hari kiamat akan dikumpulkan bersama Qarun, Firaun, Haaman, dan Ubay bin Kholaf (H.R Ahmad dan dinyatakan oleh Syaikh Bin Baz bahwa sanadnya hasan (Majmu’ Fataawa Ibn Baaz (14/10))</blockquote>
<br />
Jagalah Allah, niscaya Allah akan menjaga kita di dunia dan di akhirat. Jaga larangan-larangan Allah jangan dilanggar, dan jaga perintah-perintahNya jangan ditinggalkan.<br />
<br />
Doa Meminta Penjagaan dari Allah pada Seluruh Sisi<br />
<br />
Disunnahkan untuk membaca doa pagi petang yang tidak pernah ditinggalkan oleh Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam guna memohon penjagaan dari Allah pada seluruh penjuru:<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي وَمِنْ فَوْقِي وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي</span></div>
Ya Allah sesungguhnya aku meminta kepadaMu ‘afiat (keselamatan dari segala keburukan) di dunia dan di akhirat. Ya Allah sesungguhnya aku meminta kepadaMu pemaafan dan ‘afiat pada agamaku dan kehidupan duniaku, keluarga, dan hartaku. Ya Allah tutuplah aurat-auratku, berikan rasa aman padaku. Ya Allah jagalah aku dari arah depan, belakang, kanan, kiri, dari atas, dan aku berlindung pada keagunganMu agar aku tidak tersambar dari bagian bawahku (H.R Abu Dawud dari Ibnu Umar, dishahihkan oleh Syaikh al-Albany)</blockquote>
<br />
<b>Beberapa Contoh Penjagaan Allah dalam Kehidupan Dunia</b><br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Barangsiapa yang menjaga Allah, menjauhi kemaksiatan-kemaksiatan di masa muda, Allah akan menjaga badannya di masa tua. Abut Thoyyib atThobary yang berusia melewati 100 tahun masih memiliki kekuatan yang luar biasa. Pernah suatu ketika ia melompat dari perahu ke tepi daratan, sehingga orang-orang di sekelilingnya mengkhawatirkan keadaanya yang sudah tua. Tapi beliau mengatakan : Tubuhku ini aku jaga dari kemaksiatan sejak muda, sehingga Allah menjaganya ketika aku sudah tua (Jaami’ul Uluum wal Hikaam (1/186))</blockquote>
<br />
Para Ulama’ Allah jaga kekuatan hafalan, pemahaman, dan kefaqihannya di usia yang sudah sangat tua, di saat orang-orang lain seusianya sudah banyak yang lupa bahkan tidak mengenal lagi anak-anak dan orang terdekatnya.<br />
<br />
Suwaid bin Ghoflah –salah seorang tabi’i yang pernah mengambil ilmu dari Abu Bakr, Umar, Utsman, dan Ali- masih kuat hafalannya dan menjadi imam pada sholat tarawih di bulan Romadhan pada saat usianya sudah 120 tahun (riwayat Abu Nuaim dalam Hilyatul Awliyaa’ (4/175)).<br />
<br />
Harta kedua anak yatim dijaga Allah melalui perbuatan Nabi Khidhr yang menegakkan dinding rumahnya yang miring, sedangkan di bawah dinding tersebut terdapat simpanan harta mereka (Qur’an surat al-Kahfi ayat 82). Nabi Khidhir menyatakan bahwa ayah kedua anak yatim itu adalah orang yang sholeh. Para Ulama’ menjelaskan bahwa inilah bukti bahwa keshalehan dan ketakwaan dari seseorang menjadi sebab Allah akan menjaga dirinya dan keturunannya.<br />
<br />
<b>Jika Engkau Meminta, Mintalah Kepada Allah</b><br />
<br />
Ini adalah pengajaran tauhid dari Nabi. Jika engkau meminta, mintalah kepada Allah. Jika engkau meminta pertolongan, mintalah pertolongan hanya kepada Allah.<br />
<br />
Serupa dengan bacaan dalam alFatihah yang selalu diulang oleh setiap orang yang sholat pada setiap rokaatnya:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ</span></div>
Hanya kepadaMu kami menyembah, dan hanya kepadaMu kami meminta pertolongan (Q.S alFatihah:5)</blockquote>
<br />
Sebagaimana kita menyembah hanya kepada Allah, maka meminta pertolongan juga hanya kepada Allah.<br />
<br />
Apakah kita tidak boleh meminta pertolongan kepada selain Allah? Ya, untuk permintaan pertolongan yang hanya Allah saja yang bisa memenuhinya, maka wajib bagi seseorang untuk meminta pertolongan itu hanya kepada Allah, tidak kepada yang lain. Seperti : permohonan ampunan, meminta dikaruniai anak, panjang umur, kesembuhan dari penyakit, jodoh, ketentraman hati, keselamatan dunia dan akhirat, hidayah (taufiq), dan semisalnya. Hal-hal semacam ini hanya Allah saja yang bisa memenuhi. Meminta hal-hal semacam itu kepada selain Allah adalah kesyirikan, sebagaimana dijelaskan oleh para Ulama’ dalam kitab-kitab tentang aqidah.<br />
<br />
Sedangkan meminta pertolongan untuk sesuatu yang bisa dipenuhi oleh makhluk, karena Allah taqdirkan mereka memiliki kemampuan itu, yang demikian adalah diperbolehkan. Contoh: meminta tolong kepada seseorang untuk membantu mengangkatkan barang bawaan ke atas kendaraan.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ</span></div>
<div style="text-align: left;">
Dan menolong membantu mengangkat seseorang ke atas kendaraannya, atau mengangkatkan barang bawaannya ke atas kendaraan adalah shodaqoh (H.R Muslim)</div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ</span></div>
<div style="text-align: left;">
Dan saling tolong menolonglah dalam kebajikan dan taqwa, jangan saling tolong menolong dalam dosa dan permusuhan (Q.S al-Maaidah:2)</div>
</blockquote>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
Meski kita meminta pertolongan kepada seseorang yang mampu mengerjakannya, namun kepasrahan dan ketawakkalan hati hanya kepada Allah, karena hanya Dialah saja yang Maha Berkuasa di atas segala sesuatu. Jika tidak Allah kehendaki, maka upaya makhluk apapun, sebesar apapun, tak akan bisa membantu kita mendapatkan yang kita harapkan.<br />
<br />
Bahkan, dalam hal-hal yang remeh sekalipun, meski tali sandal putus, seorang muslim hendaknya meminta ganti kepada Allah dalam doanya, dengan berupaya (ikhtiar) sesuai kemampuannya.<br />
<br />
Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Mintalah kepada Allah segala sesuatu, sampai-sampai tali sandal, karena sesuatu yang tidak diberi kemudahan oleh Allah tidaklah berjalan dengan mudah (riwayat Abu Ya’la)</blockquote>
<br />
Jika makhluk sering diminta akan marah (karena memiliki banyak kekurangan), sebaliknya Tuhan kita Allah Yang Maha Kaya akan murka jika seseorang hamba tidak meminta kepadaNya.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ</span></div>
<div style="text-align: left;">
Barangsiapa yang tidak meminta kepada Allah, Allah murka kepadanya (H.R atTirmidzi, dihasankan oleh Syaikh al-Albany)</div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو اللهَ بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيْهَا مَأْثَمٌ وَ لاَ قَطِيْعَةُ رَحِمٍ إِلاَّ أَعْطَاهُ إِحْدَى ثَلاَثٍ : إِمَّا أَنْ يَسْتَجِيْبَ لَهُ دَعْوَتَهُ أَوْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنَ السُّوْءِ مِثْلَهَا أَوْ يَدَّخِرَ لَهُ مِنَ اْلأَجْرِ مِثْلَهَا قَالُوا : يَا رَسُوْلَ اللهِ إِذًا نُكْثِرُ قَالَ : اللهُ أَكْثَرُ</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>Tidaklah seorang muslim berdoa dengan suatu doa yang tidak mengandung dosa dan pemutusan silaturrahmi, kecuali akan diberikan kepadanya salah satu dari 3 hal: bisa jadi Allah akan kabulkan doanya(di dunia), atau Allah palingkan (jauhkan) darinya keburukan yang setara dengan hal yang diminta, atau Allah simpan sebagai perbendaharaan pahala semisalnya di akhirat. Para Sahabat berkata: Wahai Rasulullah, kalau demikian kami akan memperbanyak (doa), Rasul bersabda: Allah lebih banyak lagi (mengabulkan)(H.R atTirmidzi,Ahmad, alHakim, al-Bukhari dalam Adabul Mufrad, dishahihkan oleh Syaikh al-Albany).</blockquote>
<br />
Iman terhadap Taqdir<br />
<br />
Dalam hadits ini, Nabi shollallahu ‘alaihi wasallam juga mengajarkan tentang iman terhadap taqdir yang telah Allah tuliskan. Seharusnya seseorang bergantung dan bertawakkal hanya kepada Allah. Tidak akan ada kebaikan yang bisa sampai pada seseorang kecuali jika telah Allah takdirkan, meski seluruh makhluk berkumpul mengupayakannya. Sebaliknya, tidak akan terjadi musibah, kecelakaan, atau bahaya bagi seseorang jika tidak Allah takdirkan, meski seluruh makhluk berkumpul untuk mengupayakannya.<br />
<blockquote class="tr_bq">
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">عَنْ أَبِي حَفْصَةَ قَالَ قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لِابْنِهِ يَا بُنَيَّ إِنَّكَ لَنْ تَجِدَ طَعْمَ حَقِيقَةِ الْإِيمَانِ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ فَقَالَ لَهُ اكْتُبْ قَالَ رَبِّ وَمَاذَا أَكْتُبُ قَالَ اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ يَا بُنَيَّ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ مَاتَ عَلَى غَيْرِ هَذَا فَلَيْسَ مِنِّي</span></div>
<div style="text-align: left;">
Dari Abu Hafshah beliau berkata: Ubadah bin as-Shomit radhiyallahu anhu berkata kepada anaknya: Wahai anakku, sesungguhnya engkau tidak akan merasakan hakikat iman sampai engkau mengetahui bahwa apa yang menimpamu tidak akan meleset darimu, dan apa yang terluput darimu tidak akan menimpamu. Saya mendengar Rasulullah shollallaahu ‘alaihi wasallam bersabda: Sesungguhnya yang pertama kali Allah ciptakan adalah pena. Kemudian Ia berfirman: Tulislah. Pena bertanya: Wahai Tuhanku, apa yang aku tulis. Allah berfirman: Tulislah takdir-takdir segala sesuatu sampai hari kiamat. Wahai anakku aku mendengar Rasulullah shollallaahu ‘alaihi wasallam bersabda: Barangsiapa yang meninggal di atas (akidah) selain ini, maka ia bukanlah dariku (pengikutku)(H.R Abu Dawud, dishahihkan oleh Syaikh al-Albany).</div>
</blockquote>
<br />
Nabi tidak mengajarkan kepada kita untuk bersikap malas, berpangku tangan dan beralasan bahwa takdir telah tertulis. Namun justru beliau mengajarkan kepada kita untuk bersemangat beramal dan berbuat untuk mendapatkan hal-hal yang bermanfaat bagi kita sambil meminta pertolongan kepada Allah. Jika ternyata terjadi hal-hal yang terluput dari kita meski kita telah berusaha, hendaknya mengucapkan : Qoddarallahu wa maa sya-a fa’al (Allah telah mentakdirkan, dan Ia berbuat sesuai dengan kehendakNya). Tidak justru mengatakan: Duh, seandainya saya tidak berbuat begini..niscaya tidak akan begini… Yakinlah bahwa semua sudah ditakdirkan dan apa yang ditakdirkan Allah adalah terbaik bagi kita.<br />
<blockquote class="tr_bq">
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ قَدَّرَ اللَّهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ</span></div>
<div style="text-align: left;">
Bersemangatlah (untuk melakukan) hal-hal yang bermanfaat untukmu dan mintalah pertolongan kepada Allah serta jangan merasa lemah. Jika engkau ditimpa sesuatu jangan mengatakan: Kalau seandainya aku melakukan demikian, niscaya akan terjadi demikian. Akan tetapi ucapkanlah: Allah telah mentakdirkan, dan Ia berbuat sesuai dengan yang dikehendakiNya. Karena ucapan :’kalau seandainya’ akan membuka amalan syaithan (H.R al-Bukhari dan Muslim)</div>
</blockquote>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
Kaum muslimin diajarkan bahwa pada setiap kesulitan terdapat kemudahan. Bahkan, pada 1 kesulitan akan terdapat 2 kemudahan.<br />
<blockquote class="tr_bq">
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6)</span></div>
<div style="text-align: left;">
Sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan. Sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan (Q.S al-Insyirah:5-6)</div>
</blockquote>
<br />
Para Ulama’ menjelaskan bahwa 2 ayat tersebut bukanlah sekedar pengulangan yang berarti penegasan, namun merupakan isyarat bahwa pada 1 kesulitan terdapat 2 kemudahan. Sebagaimana yang dinyatakan oleh Umar bin al-Khotthob yang menulis surat pada Abu Ubaidah Ibnul Jarrah:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مَا يَنْزِلُ بِعَبْدٍ مُؤْمِنٍ مِنْ مَنْزِلِهِ شِدَّةٌ إِلاَّ يَجْعَلُ اللهُ لَهُ بَعْدَهَا فَرْجًا وَ لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ</span></div>
<div style="text-align: left;">
Tidaklah turun suatu kesulitan pada seorang hamba mukmin di tempat tinggalnya kecuali Allah akan buatkan setelahnya jalan keluar dan 1 kesulitan tidak akan bisa mengalahkan 2 kemudahan (diriwayatkan al-Hakim dan menurut adz-Dzahaby shahih berdasarkan syarat Imam Muslim)</div>
</blockquote>
<br />
<b>Kenalilah Allah di Masa Lapang, Niscaya Allah akan Mengenalimu Di Masa</b><br />
<br />
Di dalam riwayat hadits yang lain, Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam bersabda:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">تَعَرَّفْ إِلَى اللهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ</span></div>
Kenalilah Allah di masa lapang (senang), niscaya Allah akan mengenalimu di masa engkau menghadapi kesulitan (dishahihkan oleh Syaikh al-Albany dalam Shahihul Jaami’)</blockquote>
<br />
Makna hadits tersebut adalah : ingatlah selalu Allah (banyak berdzikir), banyak bersyukur terhadap nikmat-nikmatnya, banyak beribadah, dan banyak berdoa di masa-masa kita mendapatkan kelapangan hidup/ kesenangan, niscaya di saat kita mengalami kesusahan dan kesempitan Allah akan mengenali kita dan menolong kita<br />
<blockquote class="tr_bq">
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَجِيبَ اللَّهُ لَهُ عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَالْكَرْبِ فَلْيُكْثِرْ الدُّعَاءَ فِي الرَّخَاءِ</span></div>
Barangsiapa yang senang (ingin) Allah kabulkan doanya di masa kesulitan dan genting, hendaknya memperbanyak doa (ketika) di masa lapang (H.R atTirmidizi, dihasankan oleh Syaikh al-Albany).</blockquote>
<br />
Seperti Nabi Yunus yang di masa susah ( dalam perut ikan) berdoa kepada Allah, Allah pun kemudian memberi jalan keluar baginya. Hal itu dikarenakan dulunya saat hidup di daratan (di masa lapang) Nabi Yunus sering melakukan sholat, sehingga Allah selamatkan ia ketika kesulitan, sehingga tidak sampai mati di dalam perut ikan.<br />
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (144)</span></div>
<div style="text-align: left;">
Kalaulah ia tidak termasuk orang yang dulunya banyak bertasbih (sholat), niscaya ia akan tetap tinggal di perutnya (hiu) hingga hari dibangkitkan (Q.S as-Shoffaat:143)<br />
<br />
<br /></div>
<a class="tooltip" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5968539077582410616#alhamdulillah" title="Alhamdulillah ialah segala syukur hanyalah dipersembahkan kepada Allah semata, bukan kepada apa yang disembah selain-Nya, juga bukan kepada semua mahkluknya, alasannya karena nikmat-Nya yang di berikan kepada semua hamba dan mahluknya tidak dapat dihitung dan unlimitied. ">Alhamdulillah</a>

Jagalah Allah Niscaya Allah Menjagamu

Ditulis Oleh Ustadz (Abu Utsman Kharisman (Syarh Hadits Ke-19 Arbain anNawawiyyah) عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَ...

HUBUNGAN ANTARA SETAN & MUSIK/NYANYIAN

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTOrhWH1JhAtx8z60Kxj1JZey6x03ltBNmDXnSLJ07ssbyTIF9T" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTOrhWH1JhAtx8z60Kxj1JZey6x03ltBNmDXnSLJ07ssbyTIF9T" /></a></div>
<br />
<br />
Allàh Ta'àlà berikan iblis kesempatan untuk melakukan perkara yang telah menjadi niatannya pada Adam 'alaihis shalàtu was sallàm dan anak cucu keturunanAdanya. Ia berfirman:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
"Dan hasunglah siapa yang kamu sanggupi di antara mereka dengan SUARAMU, dan kerahkanlah terhadap mereka pasukan berkuda dan pasukanmu yang berjalan kaki dan berserikatlah dengan mereka pada harta dan anak-anak dan beri janjilah mereka. Dan tidak ada yang dijanjikan oleh setan kepada mereka melainkan tipuan belaka." (QS. Al-Isrà: 64)</blockquote>
<br />
Telah diriwayatkan dari sebagian ahli tafsir bahwa yang dimaksud "menghasung siapa yang kamu sanggupi di antara mereka dengan suaramu" adalah melalaikan mereka dengan NYANYIAN. Di antara yang menyebutkan hal tersebut adalah Mujahid bin Jabir. Beliau berkata tentang makna "dengan suaramu":<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
"Yaitu melalaikannya dengan nyanyian." (Tafsir Ath-Thabari)</blockquote>
<br />
Umar bin 'Abdul Aziz pernah menulis surat kepada guru yang mengajarkan anaknya, isinya adalah, "Hendaklah yang pertama kali diyakini oleh anak-anakku dari budi pekertimu adalah kebencianmu pada nyanyian. KARENA NYANYIAN ITU BERASAL DARI SETAN dan ujung akhirnya adalah murka Allàh.<br />
<br />
Fudhail bin Iyadh mengatakan, "Nyanyian adalah mantera-mantera zina."<br />
<br />
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullàh memberikan pelajaran yang sangat berharga. Beliau mengatakan,<br />
<br />
"Seorang hamba jika sebagian waktunya telah tersibukkan dengan amalan yang tidak disyari'atkan, dia pasti akan kurang bersemangat dalam melakukan hal-hal yang disyari'atkan dan bermanfaat. Hal ini jauh berbeda dengan orang yang mencurahkan usahanya untuk melakukan hal yang disyari'atkan. Pasti orang ini akan semakin cinta dan semakin mendapatkan manfaat dengan melakukan amalan tersebut, agama dan islamnya pun akan semakin sempurna."<br />
<br />
Lalu, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan, "Oleh karena itu, banyak sekali orang yang terbuai dengan nyanyian (atau syair-syair) yang tujuan semula adalah untuk menata hati. Maka, pasti karena maksudnya, dia akan semakin berkurang semangatnya dalam menyimak Al Qur'an. Bahkan sampai-sampai dia pun membenci untuk mendengarnya." (Majmù' Al Fatàwà, 11/567)<br />
<br />
Ibnul Qayyim Al Jauziyyah rahimahullàh, seorang muridnya pun mengatakan,<br />
<br />
"Sungguh nyanyian dapat memalingkan hati seseorang dari memahami, merenungkan dan mengamalkan isi Al Qur'an. Ingatlah, Al Qur'an dan nyanyian selamanya tidaklah mungkin bersatu dalam satu hati karena keduanya itu saling bertolak belakang. Al Qur'an melarang kita untuk mengikuti hawa nafsu, Al Qur'an memerintahkan kita untuk menjaga kehormatan diri dan menjauhi berbagai bentuk syahwat yang menggoda jiwa. Al Qur'an memerintahkan untuk menjauhi sebab-sebab seseorang melenceng dari kebenaran dan melarang mengikuti langkah-langkah setan. Sedangkan nyanyian memerintahkan pada hal-hal yang kontra (berlawanan) dengan hal-hal tadi." (Ighàtsatul Lahfàn, 1/248-249)<br />
<br />
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullàh mengatakan, "Tidak ada satu pun dari empat ulama madzhab yang berselisih pendapat mengenai haramnya alat musik." (Majmù' Al Fatàwà, 11/576-577)<br />
<br />
Imam Abu Hanifah rahimahullàh. Beliau membenci nyanyian dan menganggap mendengarnya sebagai suatu perbuatan dosa. (Talbis Iblis, 282)<br />
<br />
Imam Malik bin Anas rahimahullàh. Beliau berkata, "Barangsiapa membeli budak lalu ternyata budak tersebut adalah seorang biduanita (penyanyi), maka hendaklah dia kembalikan budak tadi karena terdapat 'aib." (Talbis Iblis, 284)<br />
<br />
Imam Asy Syafi'i rahimahullàh. Beliau berkata, "Nyanyian adalah suatu hal yang sia-sia yang tidak kusukai karena nyanyian itu adalah seperti kebatilan. Siapa saja yang sudah kecanduan mendengarkan nyanyian, maka persaksiannya tertolak." (Talbis Iblis, 283)<br />
<br />
Imam Ahmad bin Hambal rahimahullàh. Beliau berkata, "Nyanyian itu menumbuhkan kemunafikan dalam hati dan aku pun tidak menyukainya. (Talbis Iblis, 280)<br />
<br />
Dari sini, pantaskah Al Qur'an ditinggalkan hanya karena terbuai dengan nyanyian? Ingatlah, jika seseorang meninggalkan musik dan nyanyian, pasti Allàh Ta'àlà akan memberi ganti dengan yang lebih baik.<br />
<br />
إِنَّكَ لَنْ تَدَعَ شَيْئاً لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ بَدَّلَكَ اللَّهُ بِهِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنْهُ<br />
<br />
"Sesungguhnya jika engkau meninggalkan sesuatu karena Allàh, niscaya Allàh akan memberi ganti padamu dengan sesuatu yang lebih baik." (HR. Ahmad dengan sanad yang shahih)<br />
<br />
Tatkala Allàh memerintahkan pada sesuatu dan melarang dari sesuatu pasti ada maslahat dan manfaat di balik itu semua. Sibukkanlah diri dengan mengkaji ilmu dan mentadaburi Al Qur'an, niscaya perlahan-lahan perkara yang tidak manfaat semacam nyanyian akan ditinggalkan.<br />
<br />
Semoga Allàh membuka hati dan memberi hidayah bagi siapa saja yang mudah dalam menerima kebenaran.<br />
<h5 class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-weight: normal; line-height: 14px; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}" style="color: #333333; font-size: 13px; line-height: 1.38;"><br /></span></h5>
<div>
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}" style="color: #333333; font-size: 13px; line-height: 1.38;"><br /></span></div>
<div class="mvm uiStreamAttachments fbMainStreamAttachment" data-ft="{"type":10,"tn":"H"}" style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 14px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px;">
<div class="clearfix photoRedesign" style="width: 398px; zoom: 1;">
</div>
</div>

HUBUNGAN ANTARA SETAN & MUSIK/NYANYIAN

Allàh Ta'àlà berikan iblis kesempatan untuk melakukan perkara yang telah menjadi niatannya pada Adam 'alaihis shalàtu was sallàm...

"Janganlah kamu menjadi musuh setan di keramaian namun menjadi KEKASIHNYA di kala sendiri...!!!"

<img alt="bismillahirrahmanirrahim" src="http://i543.photobucket.com/albums/gg451/shinigami_2009/bismillah_green_zps8ff6d5b2.jpg" style="border: none; display: block; margin: 0px auto; max-width: 99%; outline: 0px; padding: 0px;" title="bismillahirrahmanirrahim" width="188" /><br />
<br />
<span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">"Janganlah kamu menjadi musuh setan di keramaian namun menjadi KEKASIHNYA di kala sendiri...!!!"</span><br />
<span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">Nasehat yg sangat menghujam hati dari seorang guru terhadap muridnya...</span><br />
<br style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;" />
<span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">Begitupula yg disampaikan oleh junjungan kita, Rasulullah, Muhammad shallallaahu 'alaihi wa sallam..</span><br />
<span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">لأعلمن أقواما من امتى يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا فيجعلها الله عز و جل هباء منثورا </span><br />
<span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">قيل: يا رسول الله صفهم لنا</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"> جلهم أن لا نكون منهم و نحن لا نعلم.<br />قال: أما إنهم إخوانكم و من جلدتكم و يأخذون من الليل كما تأخذون و لكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها..<br />(رواه ابن ماجه و الطبرانى فى المعجم الصغير رقم 662 و المعجم الأوسط رقم 4632 و صححه الألباني)<br /><br />"Sungguh aku benar-benar mengetahui akan suatu golongan dari ummatku yg datang pada hari kiamat nanti dgn membawa kebaikan sebanyak bukit Tihamah yg putih, tapi kemudian Allah menjadikan (amalan-amalan itu) bagai debu yg berterbangan."<br /><br />Maka para shahabat bertanya: "Wahai Rasulullah, kabarkanlah ciri sifat yg ada pada mereka..!! Agar kami tidak termasuk ke dalam golongan tsb sedang kami tidak mengetahui.."<br /><br />Maka beliau menjawab: "Mereka adalah saudara-saudara kalian, satu bangsa dgn kalian, mendirikan shalat malam sbagaimana yg kalian kerjakan, akan tetapi jika mereka sedang menyendiri dgn larangan-larangan Allah, mereka melanggarnya.."<br /><br />(HR.Ibnu Majah dan ath-Thabrani dlm al-Mu'jam ash-Shaghir no.662 dan al-Mu'jam al-Awsath no.4632 dan dishahihkan oleh al-Albani dlm shahih Ibnu Majah)<br /><br />Diriwayat lain disebutkan:<br /><br />يؤمر بأناس من الناس يوم القيامة إلي الجنة، حتى إذا دنوا منها و استشقوا رائحتها و نظروا قصورها و إلى ما أعد الله لأهلها نودوا: أن اصرفوهم عنها !!! لا نصيب لهم فيها، فيرجعون بحشرة و ندامة، ما رجع الأولون و الأخرون بمثلها<br /><br />Ada segolongan manusia yg diperintahkan menuju surga pada hari kiamat, hingga saat mereka telah mendekat kepadanya (surga), dan telah mencium wewangian surga, dan telah melihat istana-istananya beserta segala apa yg telah Allah sediakan untuk penghuninya, mereka diseru: "Pisahkan mereka dari surga !!! Tak ada bagian utk mereka di dalamnya !!!"<br />Maka mereka kembali dengan penuh kerugian dan penyesalan, tidaklah orang yg pertama dan terakhir dikembalikan sebagaimana mereka..<br /><br />فيقولون:<br />يا ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من ثواب ما أعذته لأوليائك..<br />Mereka pun berkata:<br />"Ya Tuhan kami, mestinya Engkau memasukkan kami ke dalam neraka, sebelum kami melihat apa yang baru saja kami lihat dari berbagai pahala yang telah Engkau sediakan untuk para kekasih-Mu."<br /><br />فيقول الله تعالى : أردت بكم ذالك..<br />كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظائم، و إن لقيتم الناس لقيتمو هم مخبتين -متواضعين- ترؤون الناس بأعمالكم..<br />Kemudian Allah Ta'ala berfirman: "Aku menghendaki itu utk kalian, dulu kalian saat berada di tempat yang sepi (jauh dari pandangan orang) kalian berani melakukan dosa besar terhadap-Ku. Sedangkan pada saat kamu bertemu orang, kamu bersifat khusyu' merendahkan diri dengan seluruh amal kebajikanmu dihadapan mereka.<br /><br />خلاف ما تنطوي عليه قلوبكم..<br />Hal ini bertentangan dengan apa yang kalian berikan kepada-Ku dari dalam hati kalian.<br /><br />هبتم الناس و لم تهابوني<br />Kalian punya rasa hormat terhadap manusia, tapi tidak punya rasa hormat terhadap-Ku,<br /><br />و أجللتم الناس و لم تجلوني<br />kalian mengagungkan manusia tetapi tidak mengagungkan diri-Ku,<br /><br />وتركتم للناس و لم تتركوا لي<br />kalian meninggalkan kemaksiatan karena manusia, tidak karena diri-Ku.<br /><br />فاليوم أذقيقكم أليم عقابي مع ما حرمتكم من جزيل ثوابي<br />Maka pada hari ini kalian merasakan siksaan-Ku yang amat pedih dan Aku mengharamkan seluruh pahala-Ku kepada kalian !!!"<br /><br />(HR.Thabrani dalam al-Kabiir dan al-Baihaqi)<br /><br />Ya Allah...ampuni kami jika selama ini kami masih berpura-pura menjadi pembela-MU di saat dilihat orang, namun di kala sendiri kami malah menjadi musuh-MU dgn meremehkan sgala perintah dan larangan-MU...<br />Jadikan kami semua hamba-MU yg jujur, yg slalu bertaqwa di keramaian dan kesendirian....<br />Aaamiiin....aaamiiiiin......aa<wbr></wbr><span class="word_break" style="display: inline-block;"></span>amiiiiin yaaa arhamarraahimiiin....<br /><br />Penulis : </span><br />
<h2 class="_6-f" style="font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 30px; margin: 0px; max-width: 300px; padding: 0px;">
<a class="_8_2" href="http://www.facebook.com/mfaizar2" style="cursor: pointer; font-weight: normal; text-decoration: none; text-rendering: optimizelegibility; text-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.8) 0px 0px 3px;"><span style="background-color: white; color: black; font-size: x-small;">Muhammad Faizar </span></a></h2>

"Janganlah kamu menjadi musuh setan di keramaian namun menjadi KEKASIHNYA di kala sendiri...!!!"

"Janganlah kamu menjadi musuh setan di keramaian namun menjadi KEKASIHNYA di kala sendiri...!!!" Nasehat yg sangat menghujam ha...

Hikmah Tertutupnya Tabir Alam Ghaib bagi Umat Manusia

<br />
<img alt="bismillahirrahmanirrahim" src="http://i543.photobucket.com/albums/gg451/shinigami_2009/bismillah_green_zps8ff6d5b2.jpg" style="border: none; display: block; margin: 0px auto; max-width: 99%; outline: 0px; padding: 0px;" title="bismillahirrahmanirrahim" width="188" /><br />
<br />
<br />

<br />
Tidaklah Allah SWT memutuskan dan menentukan suatu perkara kecuali (pasti)
selalu ada hikmah di baliknya. Demikian pula halnya dengan alam ghaib, yang
tabirnya tertutup bagi umat manusia. Di antara hikmahnya adalah sebagai ujian
bagi umat manusia, apakah mereka termasuk orang yang beriman dengan perkara
ghaib yang Allah dan Rasul-Nya beritakan tersebut, ataukah justru
mengingkarinya?

<br />
<br />
Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin berkata: “Bahwasanya alam barzah
(kubur) termasuk perkara ghaib yang tidak bisa dijangkau oleh panca indera.
Jika bisa dijangkau oleh panca indera, niscaya tidak ada lagi fungsi keimanan
terhadap perkara ghaib (yang Allah SWT dan Rasul-Nya beritakan, -pen.), dan
tidak ada lagi perbe-daan antara orang-orang yang mengimani-nya dengan yang
mengingkarinya.” (Syarh Tsalatsatil Ushul, hal. 109)<br />

<br />
Di antara hikmahnya pula adalah untuk keseimbangan hidup umat manusia antara
suka dan duka, cemas dan harapan di dalam mengarungi kehidupan dunia ini.
Cobalah anda renungkan, bagaimanakah jika seandainya setiap orang mengetahui
semua yang akan terjadi? Tentu kehidupan-nya akan sangat kacau dan tidak
menda-patkan ketentraman. Bagaimana tidak?! Ketika seseorang mengetahui dengan
pasti bahwa akhir hidupnya adalah menderita, baik karena ditimpa penyakit
kronis, kecelakaan, dibunuh, dan lain sebagainya. Tentu hidupnya akan
diselimuti dengan duka dan kecemasan. Si sakit misalnya, ketika mengetahui
dengan pasti bahwa dia akan mati karena sakitnya itu (dengan izin Allah I) dan
tidak ada lagi harapan untuk hidup, tentunya keputus-asaanlah yang selalu
merundungnya. Akan tetapi ketika dia tidak mengetahuinya dengan pasti, maka
harapan untuk menikmati hari esok masih terbentang di hadapannya dan proses pengobatan
pun akan selalu diupaya-kannya.<br />
Ketika umat manusia mengetahui segala yang terjadi di alam ghaib, bisa melihat
malaikat dan jin (setan) dalam wujud aslinya, bisa mengetahui orang-orang yang
diadzab di kubur dan sejenisnya, niscaya ketenangan hidup tidak akan
didapatkannya. Demikian pula ketika masing-masing orang mengetahui dengan pasti
apa yang tersimpan di hati selainnya, maka kehidupan ini akan terasa sebagai
belenggu yang memberatkan. Karena berbagai keburukan yang ada pada hati
masing-masing orang dapat dirasakannya.<br />

<br />
Di lain kondisi, ketika seseorang mengetahui dengan pasti bahwa dia selalu
beruntung, niscaya hal itu bisa menjadikan dia sombong dan bersikap semena-mena
terhadap sesamanya. Tidaklah Allah SWT menutup tabir rahasia alam ghaib kepada
kita, kecuali karena kasih sayang dan kebijaksanaan-Nya yang tiada tara.
Sehingga sudah seharusnya bagi kita untuk mensyukuri apa yang ditentukan-Nya
tersebut.<br /><br />

<b>Fenomena Umat tentang Alam Ghaib</b><br />
<br />
Tentunya anda sering mendengar info seputar alam ghaib dan berbagai
peristiwanya. Lebih-lebih belakangan ini, ketika ‘misteri alam ghaib’
benar-benar dipromosikan dan dijadikan ajang komoditi bisnis yang cukup
menjanjikan. Dengan sekian bumbu klenik dan racikan mistiknya, maka tersajilah
aneka menu yang kental dengan bau syirik dan khurafat. Tak luput…akhirnya
televisi, surat kabar, dan media cetak/elektronik lainnya pun menjadi publik
mediator modernnya.
Sementara di lain pihak, ada orang-orang yang mengingkari perkara ghaib. Dasar
pemikiran mereka bertumpu pada keilmuan (baca: akal) semata tanpa mempe-dulikan
norma-norma keimanan. Nyaris, sikap mengedepankan akal daripada dalil sam’i
baik dari Al-Qur`an maupun hadits Nabi n menjadi simbol mereka. Tak pelak,
akhirnya terjerumus pula ke dalam jurang kesesatan dikarenakan pengingkaran
mereka terhadap perkara-perkara ghaib yang telah diberitakan Allah SWT dan
Rasul-Nya tersebut.<br />
<br />

<b>Sikap Ahlus Sunnah wal Jamaah Terhadap Alam Ghaib</b><br />

<br />
Agama sempurna dan penyempurna bagi ajaran para Nabi sebelum Nabi Muhammad salallahu
‘alaihi wasalam, agama yang telah memadukan antara konsep keilmuan yang benar
dengan konsep keimanan yang lurus. Keilmuan yang berasaskan keimanan, dan
keimanan yang ditunjang oleh keilmuan.<br />
Adapun keilmuan semata tanpa mempedulikan norma-norma keimanan, maka
kesudahannya adalah kebinasaan, sebagaimana halnya orang-orang Yahudi dan yang sejenisnya.
Demikian pula keimanan (termasuk di dalamnya amalan) semata tanpa mempedulikan
keilmuan, kesudahannya adalah kesesatan, sebagai-mana halnya orang-orang
Nashrani dan yang sejenisnya. Perpaduan antara dua konsep inilah yang
menjadikan Islam sebagai agama wasathan (adil dan pilihan) dan bersih dari
segala bentuk sikap berlebihan.<br />
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata: “Oleh karena itu, di antara para imam
penulis kitab hadits yang menggu-nakan metode penyusunan berdasarkan babnya,
ada yang memulai penyusunannya dengan (menyebutkan hadits-hadits tentang) pokok
keilmuan dan keimanan. Sebagai-mana yang dilakukan Al-Imam Al-Bukhari dalam
kitab Shahih-nya, yang mana beliau memulainya dengan Kitab Bad`il Wahyi (awal
mula turunnya wahyu); yang merinci tentang kondisi turunnya ilmu dan iman
kepada Rasulullah n, kemudian mengiringi-nya dengan Kitabul Iman yang merupakan
asas keyakinan terhadap apa yang dibawa beliau n, setelah itu diiringi dengan
Kitabul Ilmi yang merupakan perangkat untuk mengenal apa yang dibawa Rasulullah
n, demikianlah tertib penyusunan yang hakiki. Begitu pula Al-Imam Abu Muhammad
Ad-Darimi…” (Majmu’ Fatawa 2/4)<br />

<br />
Alam <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ghaib ibarat alam yang gelap
gulita, sedangkan Al-Qur`an dan hadits Nabi salallahu ‘alaihi wasalam ibarat
dua cahaya yang terang benderang. Dengan dua cahaya itulah berbagai peristiwa
dan kejadian di alam ghaib tersebut menjadi jelas dan terang. Atas dasar
itulah, setiap pribadi muslim wajib untuk mengembalikannya kepada firman Allah
SWT (Al-Qur`an) dan petunjuk Rasulullah n (Al-Hadits).<br />

<br />
Bila demikian, berarti semua perkara ghaib haruslah ditimbang dengan timbangan
Islam yaitu; Al-Qur`an dan Al-Hadits dengan pemahaman para shahabat Nabi salallahu
‘alaihi wasalam. Jika perkara ghaib (baca: yang dianggap ghaib) ternyata tidak
ada keterangannya di dalam Al-Qur`an dan Al-Hadits, maka keberadaannya tidak
boleh diimani dan diyakini. Dan jika perkara ghaib tersebut diterangkan di
dalam Al-Qur`an dan Al-Hadits, baik berkaitan dengan peristiwa-peristiwa di
masa lampau maupun di masa datang, serta berbagai keadaan di akhirat dll, maka
keberadaannya harus diimani dan diyakini, walaupun pandangan mata dan akal kita
tidak menjangkaunya.<br />
Asy-Syaikh Abdurrahman As-Sa’di berkata: “Iman kepada perkara ghaib ini
mencakup keimanan kepada semua yang Allah SWT dan Rasul-Nya salallahu ‘alaihi
wasalam beritakan dari peristiwa-peristiwa ghaib di masa lampau dan di masa
yang akan datang, berbagai keadaan di hari kiamat, dan tentang hakekat
sifat-sifat Allah SWT.” (Taisir Al Karimirrahman hal. 24)<br />
Beriman dengan (adanya) perkara ghaib yang diberitakan Allah SWT dan Rasul-Nya
merupakan salah satu ciri orang yang bertaqwa. Sedangkan tidak beriman dengan
perkara ghaib tersebut merupakan ciri orang kafir atau ahli bid’ah. Allah SWT
berfirman:<br />

“Alif laam miim. Kitab (Al-Qur`an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk
bagi mereka yang bertaqwa. (Yaitu) mereka yang beriman kepada perkara ghaib,
yang mendirikan shalat dan menafkahkan sebagian rizki yang Kami anugerahkan
kepada mereka.” (Al-Baqarah: 1-3)<br />
Asy-Syaikh Abdurrahman As-Sa’di t berkata: “Hakekat iman adalah keyakinan yang
sempurna terhadap semua yang diberitakan para Rasul salallahu ‘alaihi wasalam,
yang mencakup ketundukan anggota tubuh kepadanya. Iman yang dimaksud di sini
bukanlah yang berkaitan dengan perkara yang bisa dijangkau panca indra, karena
dalam perkara yang seperti ini tidak berbeda antara muslim dengan kafir. Akan
tetapi permasalahannya berkaitan dengan perkara ghaib yang tidak bisa kita
lihat dan saksikan (saat ini). Kita mengimaninya, karena (adanya) berita yang
datang dari Allah SWT dan Rasul-Nya salallahu ‘alaihi wasalam. Inilah keimanan
yang membedakan antara muslim dengan kafir, yang mengandung kemurnian iman
kepada Allah SWT dan Rasul-Nya salallahu ‘alaihi wasalam. Maka, seorang mukmin
(wajib) mengimani semua yang diberitakan Allah SWT dan Rasul-Nya baik yang
dapat disaksikan oleh panca inderanya maupun yang tidak dapat disaksikannya.
Baik yang dapat dijangkau oleh akal dan nalarnya maupun yang tidak dapat
dijangkaunya.<br />

<br />
Hal ini berbeda dengan kaum zanadiqah (yang menampakkan keislaman dan
menyembunyikan kekafiran, -pen.) dan para pendusta perkara ghaib (yang telah
diberitakan Allah SWT dan Rasul-Nya salallahu ‘alaihi wasalam). Dikarenakan
akalnya yang bodoh lagi dangkal serta jangkauan ilmunya yang pendek, akhirnya
mereka dustakan segala apa yang tidak diketahuinya. Maka rusaklah akal-akal
(pemikiran) mereka itu, dan bersihlah akal-akal (pemikiran) kaum mukminin yang
selalu berpegang dengan petunjuk Allah SWT.” (Taisir Al-Karimir Rahman hal. 23)<br />
Al-Imam Ibnu Qudamah Al-Maqdisi t berkata: “(Setiap muslim, -pen.) wajib
beriman kepada semua yang diberitakan Nabi n dan apa yang dinukil secara shahih
dari beliau n, baik perkara tersebut dapat dilihat mata maupun yang bersifat
ghaib. Kita mengetahui (baca; meyakini) bahwa semua itu benar, baik yang dapat
dijangkau akal maupun yang tidak bisa dijangkau dan tidak dimengerti hakekat
maknanya.” (Syarh Lum’atul I’tiqad, karya Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih
Al-Utsaimin, hal. 101)<br />

Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin berkata: “Berbagai macam berita
yang diriwayatkan secara shahih dari Nabi salallahu ‘alaihi wasalam maka benar
keberadaannya dan wajib dipercayai, baik dapat dirasakan oleh panca indera kita
maupun yang bersifat ghaib, baik yang dapat dijangkau oleh akal kita maupun
yang tidak.” (Syarh Lum’atul I’tiqad, hal. 101)<br />
Demikianlah manhaj (prinsip) yang benar di dalam menyikapi alam ghaib dan
berbagai peristiwanya. Siapa saja yang berprinsip dengannya, maka dia beruntung
dan berada di atas jalan yang lurus. Sebagaimana firman Allah SWT:<br />

“Maka orang-orang yang beriman kepadanya (Nabi Muhammad salallahu ‘alaihi
wasalam), memu-liakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang
diturunkan kepa-danya (Al-Qur`an), mereka itulah orang-orang yang beruntung.”
(Al-A’raf: 157)<br />

“Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu wahyu (Al-Qur`an) dengan perintah
Kami. Sebelumnya kamu tidaklah mengetahui apakah Al-Kitab (Al-Qur`an) dan tidak
pula mengetahui apakah iman, tetapi Kami menjadikan Al Qur`an itu cahaya, yang
Kami tunjuki dengannya siapa saja yang Kami kehendaki dari hamba-hamba Kami.
Dan sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus.
(Yaitu) jalan Allah SWT yang kepunyaan-Nya segala apa yang ada di langit dan
apa yang ada di bumi. Ingatlah, bahwa hanya kepada Allah-lah kembali segala
urusan.” (Asy-Syura: 52-53)<br />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
<br />

<div class="MsoNormal">
Dikutip dari : http://asysyariah.com/alam-ghaib-dalam-sorotan.html</div>

<br />

Hikmah Tertutupnya Tabir Alam Ghaib bagi Umat Manusia

Tidaklah Allah SWT memutuskan dan menentukan suatu perkara kecuali (pasti) selalu ada hikmah di baliknya. Demikian pula halnya dengan...